如果方法不对，就算有八万四千法门，都不如一本“圣经”。问题在哪里？同修们？

你要什麽

探讨问题？

他们正在比较那个“神”比较好（有点像正在比较那个产品比较好）佛陀的教法最不
同之处是靠“自力”，而不是“外力”，问题在于他们不知道佛教本来就不是靠“神
力保佑”的。如果没有“正见”是看不到问题的，同修们共勉之。

大家还发现什麽问题吗？这是佛教界的问题啊，我只是觉得这必须研究探讨的。

没必要~愿他们喜乐吉祥 合十!

佛法是讲世间苦，烦恼，放下。而神教是放下，苦，烦恼，神耒当，乐你受，苦，烦
恼，神为你做主。一个是自己耒当，一个是神耒当。假如有转世，神耒当理论就破灭
了。所以受不了苦的庄力就会转信主，理论上是对的。讲三世因果信主就不行了，世
间会没转世吗？

各有因缘,祝福他们。

阿弥陀佛!

当然要祝福他们，而我们只能做一些探讨，随各自因缘

http://youtu.be/v1Q8cEvW6Zk

http://youtu.be/-6aa6R0nDoo

其实，放上来不是要追究他们什麽什麽的，而是想要探讨而检讨自己。不只是他们，
每个有困难的人我们都期望他们能够面对、解决和给予祝福，哪怕是其他宗教的。

其实佛教的教理真的不好懂!不知陈兄意下如何?

当然不好懂。以六根境界耒看佛法，就是无明难懂，累劫修行悟佛道

佛教不是宗教，以宗教推度佛教是非佛教。

台湾99%是宗教！

人类在生物天性上是一种社会动物, 有强烈的社会位序(阶级)认同倾向, 因此寻找绝
对权威的存在并遵循以及依赖, 是一种生物本能. 相比起来, 自由意志做为生物本能
的存在, 还低於这样的社会性本能. 因为对生物群体生存与演化来说, 个体服从社群
权威的重要性远比个体自由重要.

这就是为什麽人类所有的信仰, 都以对权威服从为主要基础, 在仪式中以各种不同的
方式, 对某种当做权威存在的力量表达处於下位的服从, 追随, 与依赖意志. 这样的
规律可以在所有的人类宗教中发现, 说明人类的宗教行为, 根植於社会生物的原始本
能.

然而佛教的存在, 很大一部份是基於人类较为薄弱的自由意志本能, 试图开展出摆脱
生物本性制约的智慧与能力. 根本上动摇了人类社会动物本性中, 对於各种权威力量
的崇拜与依赖, 甚至最终目地是自所有现世桎梏中出离, 达到完整的身心自在 (解脱
?). 这一点就让佛教与人类其它宗教产生根本上的不同, 然而也与人类做为社会动物
的原始本性产生距离.

简单来说, 人类对於自身个体的自由意志或要达到相当的程度, 才有足够的力量去对
抗服从权威的原始渴望, 也才有开始寻求出离道路的基本条件基础. 可以说, 这是厌
离心生起的某一个面相呈现. 在此之前, 人类依循本能崇拜权威 (各种威能神□) 也
不是件奇怪的事. 所以如果一些人自觉自己的宗教信仰能带来平安喜乐, 人生毫无改
变的需要, 似乎也不必强求要其修行佛法, 毕竟因缘未至, 何需强求?

所说极是……

既然方法不对，圣经也无用，例如提倡邪淫的双修法，耶稣如何教化？各有因缘，随
喜吧！

敬佩那位法师勇於改变自己的努力!这就是修行精神。

任何宗教都有其存在的正面价值，我们要谈的是，在这短暂的人生里，我们要的是什
麽?

所有宗教的愿景都是在於解除痛苦，而佛法不是给你一个信仰、慰藉，是给你一条灭
苦的道路，以回应我们的需要。

我们的手里都是满满的自己，佛法就是要你发现这件事，并且知道後续会发生什麽事
，是自力的彻底解决问题，不是他力的暂时解决问题

可惜的是念佛三昧五分钟 ....若是比较广钦老法师的三个月....这位法师能去追寻
为何只有五分钟定境 而不是无明生念而退定的话...搞不好其证量可追到广钦老法师
....八万四千法门 当真因缘随法  没在寻法而去寻到基督 若是有比以前快乐 能离
苦 那也是善的...

若是说有何问题的话 应该是顺序吧...台湾以大乘为主 大乘是先讲广渡 再回自渡
...这跟我当初修观音法门一样 到头来才发现 我自已先没证 怎麽行菩萨道? 但法门
里面教的自证 却又是另一个法门(大手印= =)...才发现藏传行者能称真正法持的压
根都闭关n年以上有证空量才出来传法!!(此以当西藏未被入侵前的资料)......若当
真说有问题 应该是指顺序 就像这位法师说的他欠他的护持信徒 怎麽还? 若是有证
量者 当以证量持法渡人 到头来才发现自已未证而业心生起.....结果大概她以前的
护持应该都也跟随著去寻基督了吧...因其顺序 寻吾本师 释迦牟尼佛当以自证再行
渡人 证量後的慈悲与未证量的慈悲 我相信是有差别的....更何况之前一堆未证说证
各起宗派...那当真慈悲?

回凡师 ~有第一集三段 第二集三段~ 报告看完感想如上!....

追求真理很好 但是暗示昨非而今是 来贬低别人的信仰 就不太可取。事实上 我们无
法相信 我们不理解的东西。就像我会说我信缘起法，但事实上我还没有见法，所以
我相信的根本就是一个 不良的复制品。哪一天我宣称我改信主，但事实上我依然对
阿尔发 欧米茄，对永恒，对唯一，不知不解，那仍然不过都是捕风。所以依照佛教
来说 除非 证得初果法眼净，可以现观缘起如同佛陀所说的那样，而升起不坏的信心
，不然都不算是真正信了佛教。

每一个人在追求生命义意的过程中，都有他的因缘，他的困境，他的故事。

突破不了困境，转而选择当下对自己有利益的方式，也不是一件坏事。当信仰变成是
一种束缚时，改变信仰释放掉过去也算是健康的。

佛教徒改信基督，基督徒改信佛教，北传改学南传，南传改学北传，这些事情其实都
一直在发生。只是有人选择低调，有人选择高调而已。在还未证初果前，改信仰都是
可能的。(还有自称证阿罗汉果的人改信基督的!!)。即使是佛陀的弟子，也有改信外
道的情况。我想这就是所谓的解脱因缘未成熟吧！能够留在人间，继续做一个善良的
人，也是很好的。

耶稣13岁到30岁到那里，有传说是去西藏印度学佛。

佛教的“修 行”为的是“了生脱死”。用“厌离心”真能解脱而“离苦得乐”？却
只是无端地产生对生命的消极。而信靠耶稣基督，人生的道路才有真正“盼望”，因
为“基督 若在你们心里，身□就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里
复活者的灵若住在你们心里，那叫耶稣基督从死里复活的，也必藉著住在你们心理的
圣灵， 使你们必死的身体又活过来。”（罗马书8：10-11）......使你们必死的身
体又活过来。....oh..yes...轮回...