昨晚在与佛教初学者恰好分享解释「心经」时，对於「心经」当中多次出现的「无」
字，发现在尝试解释经文中的「空性」时，若是以经常被使用的「无/没有」的字义
表面来解释，总是会造成误解！

描述「空性」的本质非常不易！初学的理解者就文字符号的认知想像上，更为困难！
（我自己对於空性两字，应该也折腾了好多年！）

经验上其实更能帮助「初学者」学习理解的，是由所谓「观空 / 表象的洞悉拆解，
直至接近空性」的角度！

因此，若是以「无/『非』（并不是）」来辅助说明，可能稍微能被理解的更清楚些
！

这也是因为，心经里，中文的「无」字，具备「动词」与「形容词」的意涵。

「无」的动词，可描述成一种「空性的起观」「空性的归纳」之意。

「是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识
界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得」

心经的无、空两字确如王师兄所说有多重意义，今天又有新的体会，感谢。楞严经卷
一谈到二种根本，一是生死根本，由六根产生的妄识；二是无始菩提涅盘元清净体，
是修行人的长住真心，我认为由妄识到真心，使用无或空，在於人类语言文字有限，
佛法无限，只能意会，想通了就是开悟，若不通，继续努力吧！

心经的空性心乃是叙事文,而非论说文,何谓叙事文?亲证此不生不灭,不垢不净之本来
离诸觉观而任运自在的大乘实义菩萨所现观此心而据以描述之境界,若不能如禅宗祖
师之亲证此心,就无法真正理解经中深意;故佛教乃实证之义学,而非玄学