依同学留言所提简述『正受』。另，以狮吼站立站宗旨而言没有上不了台面的问题，
所以提问者才是法施者。

世尊的四禅不同於外道四禅，因世尊所教导的禅定是正受。原因散布在经藏中，简说
如下：

1.世尊所教禅定是基於戒，外道虽有戒但世尊名为邪戒，原因在於没有规□到身语意
。如外道守日月戒、狗戒、金翅鸟戒、龙戒、不食肉戒等等。依邪戒一样能入四禅，
但不稳定(没抓住五只动物)以後会退转，也因不稳定所以能产生的"功能"如神通比较
小或是神通来的快去的也快。

2.世尊所教禅定是基於『舍』，外道禅定是基於禅悦、乐於禅悦，无法达到心解脱。

如阿含经所云，同样修定有几种类型，如下简述两种：

1.『正受善三昧不善』指的就是基於正见有戒而定力稳定，但不修五通(以解脱而言
神通非必要，除非是阿罗汉三明解脱者和阿罗汉俱解脱)。因定力代表的是『系心一
处』之後所产生得状态，例如入初禅後就会自然不用言语，只是『不用言语』目前都
被以国文解释带过，例如解释成不想说话之类的。

2.『三昧善正受不善』就是外道有禅定有神通，如前所述依邪戒一样有定能起神通却
不是正受。另外提婆虽然由僧团比丘所教导，但其修定用意在於利养因此戒相已破
(戒是规□身语意)，虽依世尊弟子所教有大神通但来的快去的更快。

3.承上，入定和神通是两件事情这阿含经中屡屡有证。也因此如果见到能入定的行者
，别马上倒头就拜对其所云皆称为是。如果有行者入定後无法如实观察到天道和地狱
道，很容易因为相信自己所见就认为阿含经所说天道和地狱道是假的。事实上是，该
行者没有修『见定』也就是『能见之定』，所以无法看到其他维度的空间。也因此有
正见者，很多时候会比有定却无正见者更有智慧。换句话说，一个能看进去你肚子的
人，其见解通常会输给一个经验老道的医生。