这近廿年，我的公事包或背包中，都是一本世桦的「楞严经」陪伴随身。 一方面也据此实验经典中所言及，楞严经日夜随身的各种功德守护。 这两次到日本时，心血来潮分别在京都三十三间堂，与高野山金刚峰寺的根本大塔内 ，取出平板电脑，就著液晶萤幕诵读一些其它经典。 对於以纸本经典於诵经时的随义思维起观，十多年来已经非常熟悉。 但藉由3C数位device上的正式诵经（不是平日读经），感觉还需要找到某些身心模式 适应，否则总还有些「空空洞洞」的陌生感。 手触的纸本佛典使用千年，如今来自虚拟工具的佛法应用，究竟是更容易心神飘忽， 或者也更符合空性本质？ 不知汝等年轻小伙子们，有没有一些已经隶属法界早晚课的「数位诵经团」？各种具 体实践的心得是否可分享？ 此外，对於内含CBETA大藏经的USB项□挂在胸前，有没有人，有具体实验过後的心得 分享？「数位御守」的守护力或遮止力如何？ （比如，我确定在使用平板电脑诵经时，一定不能切在萤幕省电模式.....）
感恩分享_(())_
以纸本和数位工具诵经，感受上有无不同？
印象中大多数平版都没有相应的电子墨水应用程式，所以视觉效果上跟纸本的差异非 常大。但像 Kindle 之类的平版本身就是以电子模拟书为原则做开发，所以在阅读体 验上会比一般多功能平版要更贴近纸本，拿来当随身电子经库阅读效果可能要好得多 。
萤幕一段时间不碰会暗……
浪迹天涯海角的佛子的最佳选配！
e-ink这一类的电子墨水阅读器，可以把idle time设得非常久，例如我的nook simple touch (类似kindle)，可以设成一小时的idle time，所以一小时内不会进入 省电模式。这类阅读器也非常省电，连续使用几十个小时也不会没电。
不知道会不会有天，寺院道场法会上的「课诵本」，都以数位平板代替？ 台湾的佛教文化一直没有长老高僧进行宗教美学与生活应用的推演蜕变。甚至对於佛 菩萨的意象设定，都还是穿古装。 因此即使有CBETA已经那麽多年了，我们这些捐钱推动的人也都老了！纸本佛典的数 位变迁，想必都还是会在寺院道场「文化的禁忌/形式的猜忌」之中，难以改变。 我们这些拿著平板电脑或手机，在大殿佛前诵经的，都还是会被视为异类吧！
像这样吗? http://gb.cri.cn/mmsource/images/2012/03/31/31/11402760326325206227.jpg http://www.fjnet.com/hwjj/haiwaicq/201203/t20120331_192016.htm
慈济有推^^ http://tcit.tzuchi.net/Portal/index.php?option=com_content&view=article&id =91:e-book&catid=45:topstories&Itemid=90
尚智兄有远见，我去年也写了一篇相关文章「亚马逊、电子佛典、译经」： http://www.cbeta.org/node/1208 个人认为佛典电子化显示是必然的趋势，500年後不用电子书可能是种不环保的行为 :) 僧众也是人，也是会随著时代演进，我前年到寺院参与活动规划时，才发现有些年轻 僧众对 facebook 的使用比我还熟 :D 等这些僧众也到了决策的年纪，自然一些文化 习惯就会渐渐改变，尤其在多年後，当电子书比起纸本书还便宜、环保时，不用电子 书也不行了。
关於效用，我觉得主要还是在於人心。 佛灭的那个年代还没有纸，因此经典都是由超强记忆力的僧众分别背诵，有的人背诵 经、有的人背诵律，这样分别传承五百年後才以贝叶及竹简书写下来成为纸本经。（ 这边先不提龙宫的藏经。） 因此经典的效用和纸本的形态无关。不过在认知心理学来说，人们藉由自己熟悉的界 面来吸收知识是最快的，例如你们老人家可能是藉由纸本书吸收知识最快，以後的年 轻人可能透过电子媒体吸收知识最快，这只是习惯的问题。也因此，像kindle这种类 似纸的质感、又有电子书能力的界面，在美国那麽受欢迎。 1995年沈家祯居士召开佛教电脑资讯库功德会的佛典电子化会议，当时就有 LKK 提 出质疑：「大藏经放进光碟片里後，要我拜光碟片吗？」:D 後来CBETA成立，完成了 大正藏的佛典电子化，大家就可以直接试试了。
想起1999年我有幸得和沈老居士在纽约府上见面，在他庭园的小书屋内坐聊了一下午 。我问了许多在大时代中行菩萨道随众而住的自我定位，以及各种财、法布施的问题 。一切依旧历历动容在目！
电子佛典诵经的实际效果如何？ 2000年时我第一次到北京，见到已100岁的外曾祖母。当年国共内战时，他在大陆， 外曾祖父则在台湾，一下子几十年就过去了，外曾祖父早已过世，但亲人不太敢跟他 说，有一说是外曾祖母撑著活著希望有天能见到外曾祖父。 後来的几年身体动不了了，好像通常在床上昏迷度过，我到的时候，外曾祖母躺在床 上无法应答，似乎没有意识。於是我打开笔记型电脑，调出佛经，为外曾祖母诵经。 开始诵经之後，外曾祖母突然有意识了，而且坚持合十、坐直，状似一同诵经。我这 才知道虽然大陆年轻人都是无神论者（信仰共产主义），外曾祖母原来是佛教徒。外 曾祖母竟然有意识了，还能坐直，在场的大陆亲戚看了大吃一惊，连束之高阁N年的 佛像都找了出来。 从这角度来看，电子佛典是有用的。至於我的笔记型电脑是否因为存了电子佛典所以 金光闪闪？我可以肯定的说是没有的，还是一部黑压压的ThinkPad :p
沈居士真是有远见又贡献卓越的大居士，哲人日已远，典型在夙昔。
我们中年这一代最大的幸运，应该就是有机会亲眼得见、真人提问於近代的各方高僧 修行大德。 我真的很高兴，我在廿多岁学佛时，能因为兼具电视媒体角色的方便与厚脸皮的本性 ，包括名人如达赖喇嘛，争议者如加拿大的冯冯在内，各方显密汉藏日，「有兴趣的 ，都直接主动跑去认识」！ 人老了，反而容易沦於意识惯性型态，懒得多认识人，反倒客气做作许多呢！
提到我最近两回用「平板电脑诵经」，确实有一些「尚待调整」的经验结构，必须再 次辗转验证。 由於过往用熟悉老纸本「楞严经」读诵，整个以「纸本经典」为具缘的程序因为熟悉 ，故没有疑义，也几乎未曾昏沈。 过去我大多在京都三十三间堂的千尊观音前，至少念诵第六卷耳根圆通章，及第七卷 楞严咒。我都是站在人群中靠著柱子「自在站」的念，或在大殿正前方外的前廊上念 。但这次以平板电脑念时，有一些过去少有的昏沈凝重。 这个昏沈凝重，在高野山根本大塔的诸尊坛城内更为明显！ 扣除一些无形众聚的身心共振缘起之外，我初步归纳，由於欠缺过往「纸本经典」的 形式载具，诵经时采用平板电脑的型态，尤其没注意到而经常萤幕定时切黑的打断， 带来许多「内外的不适应与不满意」！ 再加上平日并没有已经养成平板电脑读经诵经的习惯，物件本身没有熟悉的能量互动 ，「平板电脑」在庄严肃穆的结界大殿，确实显得非常突兀！这次高野山大塔内，几 乎更是排山倒海的昏沈，於是我终究放弃平板，改以每次前来单纯摄心观佛与持咒为 主。 过去我曾比较过同样是纸本印刷的经典或法本，「全新本」和「大德看过用过的」两 两相比，确实读来很不同！ 我曾在之前纽约东初挂单时，偷翻圣严师父书桌上写作的参考资料；也曾经借赖世培 教授写满悉昙研究笔记涂鸦的密部大藏经。所有是他们读过的原始物件，真的都特别 好读呢！而我自己新买的，每次读来都因为太崭新，而显得坑坑坎坎。 虽说这都是在有为、有相层次的妄中所推，但若从「艺术美学」的符号能量角度，就 如同艺术家真、赝作品的差别，就不难理解「前辈瞄过、读过、写过、用过」的法本 ，其中的熟悉或入手的差异，鲜明确实。 因此，我自己初步综合归纳： 1.平板电脑读诵本，还是要「专本专属专用」，一如念珠，起庄严心对待。 或者应该降低同一个平板电脑，平日综合使用。拿一个平日经常用来起妄念对应，甚 至用来起各种贪嗔痴的平板，竟然同时拿来肃穆诵经？！在还没有达到果地平等性相 的无别之前，体性相用整体上合乎戒律与形式的要求，应该确实才能相应吧！ 2.平板电脑在不熟悉、没登记过的大殿诵经，最好还是有一个「完整禀念三宝、结界 宣告的程序」！ 尤其在不同国度，以中文诵经的文字相与咒语不同，并非法界通行，往往在随颂起观 的过程中，自然会转化成非语言文字的某种法义状态。再加上「平板电脑诵经」可能 还不太多，某方面鬼神护法难免惊悚或者大惊小怪，也并不意外呢！ 我初步认为，这也是这回造成昏沈的可能因素之一。 总之，十月下旬赴日本赏枫时，我会再继续修正实验看看！
或许还可考虑视觉疲劳的问题。平版萤幕发光亮度远高於纸本反射光源式的对比度， 所以在认真阅读时，对眼睛来说负担明显得多。在这种视神经疲劳累积快的情况下， 阅读时间稍长，不无造成神志昏沉的可能。
同意！读诵经本，由於身心安止起观，微细光线与视觉落差的变化影响，可能比想像 中还大，都还要适应呢。 特别是开始进入老花流目油的年纪.....
同意尚智兄的观察，物件的好坏属性，或许主要还是由於人心意念投射而造成的，所 谓一分恭敬一分利益，心念的作用或许在物件上也能日渐累积吧，或许这也是一种「 加持」 :) 话说回来，像看电视弘法的人，只要不是以看电影的心态，还是能中性的使用电视机 ，像我这种浊重的人区分不出差别来 :p 王兄反正好康的东西很多，电子书多买一台 专供佛事使用，口袋够深就可以 :p 以後等电子书便宜到寺院能使用时，在寺院中的 应该就会限制专属用途了，不能让人边作课还边上网。 不过我觉得天人或护法会对iPad或电子书应该不会不适应，天界的科技应该比人间先 进，而三千年前的经中就记载弥陀树等，比web cam还厉害。 期待尚智兄下次的实验结果，如果你把三藏十二部经通通从平板电脑观想出来，会不 会开始天降曼陀罗花~~~ :D
在道场寺院内诵经，由於不在原有道场常态的律则中，天人护法对於诵经者的动机用 心，甚为考正。敲你几下，有时难免！因此诵经前，起菩提心或大悲心，甚为重要。 真的有不少人，虽说跑来人家的大殿念经持咒，却还是有这麽些「邀功、叫阵」的好 笑意图。尤其鬼神护法中，很多「法嗔」习性的不少~。 有些「类昏沈」状态，若摒除脑神经的作用不谈，往往是某些更精微的意识流，涓滴 於经典起观，过於言语境界的部分。一切定力，要能到清晰不二的了了分明，都要慢 慢从各种昏沈相，努力实修穿越。没有几年累积下来的功夫，是不可能不昏的啦~（ 意思是，慢慢昏过来也很正常，也不用著急~ 什麽都死命紧咬认定自己是业障太重） 喔喔！单单想起我自己学习胎金两界曼陀罗的立体视觉随经典内容起观，同时还要对 比思维经典的实义，这些终究还是花上了我十多年光阴的沧桑与操老，并且还特别去 费心读完宗教美学博士学程，心量才慢慢「放得下更多法界诸尊」！ 可眼下，却也已经又到了个脑神经开始老化、记忆边缘模糊化的岁月年纪....。 中年此刻还要忙著飞来飞去工作交际赚钱，如今一个月勉强温习一部经典的进度，已 经是极致！完全无法与年轻当时，一天十个小时每日勇猛读经好几年，来相比呀！ 三藏的经、律尚美，读来有滋有味。至於论典，历来前贤各种身心时空视角则甚为杂 累，基本上我已经放弃了。 现在，都是吃老本呀！
看来年轻一辈用平板电脑读经尤其「诵经」的还不多！ 严格来说，大刚也不归算年轻一辈了~ 我属微软馀孽，因此习惯是用CBETA早些年RTF格式档，存在硬碟或SD卡上，常态性以 WORD档开启阅读。 涉及有悉昙咒语的，则提前转档为PDF文件阅读。 我是3C采购达人，常态购买设备众多。任一硬碟都灌有电子佛典。 真正天涯旅行起来，其实山巅水畔网路并不真的到处完整，也并不是连CBETA网站， 就一定线上阅读方便！ 当年CBETA各方年轻三宝宅男，如今也纷纷挺著小腹入中年。Well, 中年男人反正再 怎样，手脚记忆都不能尽信啦。 另外，虽说法鼓山体系终究不会对CBETA怎样，但随著大环境市场景气与宗教捐款大 幅萎缩，CBETA每年预算据说杜老师还是都要到处恳求疏通呢！CBETA现今除了小额捐 款，这几年好像也没有努力透过新的项目计画，去单独发动募资。（要尊重法鼓体系 ？） 总之，各方三宝散户，手上存有一份离线电子佛典的原始资料库，还是很必要。 失火的，多是老庙。人心无常，造就了法缘骨质疏松所致。看了太多世出世间法缘因 人起落崩解，总是要基本懂得规避多方人事物所酿成「数位风险」，采取某些必要考 虑啦！ 大刚你那里，应该什麽也都要留好一份呢！
世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。谢谢尚智兄的提醒，纵使是巍巍如 CBETA，也不是永存的。 不过请放心，连狮子吼站都18年了，CBETA还有很长一段路要走。我觉得目前CBETA已 做的只是基础（也是最重要的），後面还有很多很重要的事要做。只是在没有很多经 费支持下，CBETA也只能一步步做。之前我也曾帮 CBETA 找过台湾电信业界大佬，不 过没找到有兴趣支持的大佬，似乎大部份佛教徒布施是要看法师的，比较少是看佛法 的，公家单位和企业则是要看宣传效果。与其要改变他人，不如自己多努力了，佛弟 子是「责任越大，能力也越大」，比蜘蛛人还厉害 :D 尚智兄人面广，不知道有没有机会找到大佬支持CBETA，很少有事情是投资了後效果 可持续九千年的呢（直到末法时期结束）！ 另外，目前CBETA有各mirror site，像 Ming-Hong Bai、Moya Tseng 都有设立，因 此除非核爆，否则有很多经典分身，短期内还不怕 :)
CBETA很不错,未来计画写一篇心识解剖学的论文,解析蕴处界如何形成"我",生灭法 (五阴)与不生灭法(如来藏)的关系是什麽,到时候一定要用到很多CBETA
尚智兄在寺院诵经昏沉的原因应该是，护法们争相看你的平板，所以压著你的头，层 层叠叠，你就昏了。:P
听大刚说有 mirror site 我就放心了，不然还真要存钱买一套大正藏来放才安心。 记得1999年时，有一位也是狮吼同学到美国西北大学留学，当时我还不知道有狮吼， 单纯只是认识这位伟大的大德，为什麽说他伟大呢，因为他去留学，还带了一套大正 藏去捐给西北大学的图书馆，认识他的人可能还记得这件事。所以，如果台湾核爆了 ，还可以去美国找找，应该还有大正藏。 :D