佛陀说的“诸行无常”的“行”是指什麽？是宇宙一切现象吗@@？？？

如果是，那佛陀所说的佛法算不算在内？

佛法不是现象,而是觉察真理的方法.破我执,法执不会因为外在的现象而改变.

佛法是破我执,法执来觉察真理的方法，而且不会因为外在的现象而改变。ok谢谢！

就是说“不执著”的佛法是永恒不变的方法，直到成佛为止都是不变的。是因为我们
有一个永恒不变的执著。如果执著没有了，方法也就没有了，而彼岸是连执著和不执
著都没有的地方。是这样说吗？

在生死大海中,佛法有如冲浪,波浪起灭不已犹如烦恼层叠不断,启发觉性後,如冲浪般
在烦恼大海中驾驭法性.广行善法,浪与大海本为一体,动与静都是法性.

你是说世间法和出世间法本来是一体的，只是显现不同而已？

佛法讲三界六道，而宇宙是及限于六根境里的成住坏空，生灭现相，所以是无常不定
，这些就是部份有为法而已。心的作为。苦空无常无我是现象。二乘的无为法，却把
常乐我净当苦空无常无我。此是学佛中的八颠倒。你问题问在广大如海的佛法中的一
点，问在一点要解答大海那是很难回答到圆满的。

佛法真是灿烂缤纷,但得亲自去体验,..

行是指业~业力的行为是无常~心的念化行动就是成业 而造业的行为是无常的不断变
化的 就如你的心跳每一分每一秒都是不尽相同的...

狭义的行可以解释为造作，用现代语言来说大概类似意志(可能不精确)。造成我们生
死流转的就是一种盲目的意志或冲动。

广义的行则包括造作以及随之而来的迁流，也就是一切有为法。有为法就是因缘和合
法，意思就是要有条件才会存在的现象。而因为其条件也都是有为法，所以有为法是
无常的。

金刚经上就说:一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观

马胜比丘偈也说: 诸法因生者 彼法随因灭 因缘灭即道 大师如是说。

而我们的身心，也就是五蕴，也是有为法。

谢谢各位开示,那佛陀所开示的佛法是否也是无常的有为法？佛陀所说的法甚深难懂
，我本身也不了解，不敢下定论。希望各位善知识多多教导。

把握当下善用佛法出离烦恼,用中文传播佛法, 跟用英文传播佛法,语言不同慈悲的心
是相同的.

我其实一直是在问这个问题，可能是我表达严重出了问题，抱歉

佛法是有为还是无为??

是常还是无常??

这跟用佛法处理身心的问题，有什麽关系呢??

佛法难闻,代表佛法的善逝.有佛出世才有佛法,如果我们不能把握佛法的因缘启发正
知的觉性破我相,人相众生相,寿者相......那佛法是稍纵即逝.

佛透过法，达到无上解脱...。

我们透过法，也能达到无上解脱。

认识法的内涵重要??

还是，定义法的归类重要??

佛弟子三皈依意义深远不可轻忽。

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。

自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

York Jiang 敢问你是如何修行的？

可能我修行的方法须要改进

erm 还是没关系啦，小弟受教了，谢谢开示，不过我问了就问了，有缘还是有人会回
答的

-.- 我是根本不确定才会问的啊！我又哪句话说错了？？？@@

法的意思有很多层，举例来说，有个意思是代表像我们的身心，这种可被观察觉知或
有作用的现象。简单的来说就是物质或精神。还有另一个意思指的是规则。所以，当
有人观察我们的身心现象的变化，然後得出一个规则说: 这个身心现象是无常的。如
果你这时候问，这个规则本身是不是无常，这种问法就有点奇怪了。因为规则本身无
法被观察到，他是隐藏在现象的变化之中。但是当你每次，能以正确的方式深入的观
察身心现象的变化，你都可以看到这条规则。

另外，除了有为法，经上说还有无为法，也就是涅盘，涅盘非因缘和合法，不在因果
律的□畴，无法以概念来描述，也不是无常生灭的。

总之，佛法是不是无常。从某个角度来看，经上说: "若佛出世，若未出世，此法常
住，法住法界。" 佛陀说的缘起法，具有必然性(观察身心现象必定可看到)跟普遍性
(所有的身心现象中都可看到)。不管佛陀有没出世，都是如此。

从另一个角度，在人世间流传的佛法，有一天会灭尽。进入无佛法的时代，这时候就
要用自己的方法去摸象了。虽然，真理就在现象变化中，但是也不是那麽容易看见的
。

从第三个角度来看，法也是一种方法，方法都是有适用的时机，达到目的之後，方法
就不需要了。所以佛陀说这就像渡河的筏，渡过河之後，不要还紧抓著它。而且每个
人适用的法可能也不太一样。

云水是禅宗，直指人心的 :Q

RG Shi-.-  我确实是被你超重的心机给吓到，好可怕！！！