悟因法师讲述如法如律
◎罪相轻重
我举波逸提第八条来与此条戒比较一下。波逸提第八条：「若比丘尼向未受
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大戒人说过人法，言『我知是，我见是。』 实者，波逸提。」其中「实者」，
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是指当比丘尼确确实实得到过人法，而对人说：『我知是、我见是。』但对象
是尚未受具足戒的人。佛陀在世时，座下的大弟子得四禅八定，具有各种神通，
或者证悟圣谛的人比比皆是，纵使他们有再深的证境，佛陀一律不准他们随便说
出来，也不准显神通。
◎制意
或许有人会质疑：『用妄语、神通，说得圣智，胜法，过人法仍然可以度
很多人呀！』可是这麽做对听到这话的人有没有有帮助？对佛教及社会有没有
帮助呢？我的答案是，没有任何帮助。
再则，尽管目前的我们还没有验证，只是有信心能验证，这信心来自於看到
佛菩萨、高僧大德已验证了这些真理，由於他们的验证，我们深信佛陀所说的法
是可以修证而得到的。每个人都非常向往，只是尚未证得，一旦有人告诉我们，
他的境界和佛菩萨或高僧一样，你想会发生什麽情况？大家修学佛法，往往三更
灯火五更天，半夜起来用功，穷毕生、尽未来际地追求验证真理，既然眼前已有
人验证了它，岂能不听他的呢？奈何他是卖假的，根本没有真实的验证，很容易
就扭曲了修行的标竿与方向，人们也就盲从，因此而紊乱佛法，这害人不知有多
深啊！
称自己是圣贤或有特殊境界的大妄语，它的危险是导致众生对佛法错误的知见
，尤其我们常说佛是无上医王，经典、法门就如药方，僧伽就如看病的医生、护理
人员。以这个譬喻来说，讲了大妄语，就像庸医拿假执照，不学无术，开错药而出
人命一样。
说大妄语会危害众生，最主要是由於它紊乱佛法的根本，会断人修法的信心，
所以一初犯就必须结重罪，这绝对不是如一般的恶口、两舌，妄言，绮语等语言
所可以比拟的，因为这四种语言较容易觉察，尤其如恶口，没有人喜欢听，而两舌
、妄语、绮语更是经不起时间的考验，终究也会被拆穿，对人修法信心的破坏，
也不是那麽严重。
◎受持方法
既使是真的已证圣果、具有过人法，尚且都不可说，更何况是根本没有证到
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那个境界，更不可以乱说。必须要老老实实的净化自己的身心，用经典来印证自己
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的行为，千万不要说了超过实际情况的境界，而紊乱了他人的知见，所以持守这条
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戒要相当小心。
另外，大妄语不一定要自己说，例如某甲说某乙已经证果了，有人便问某乙：
『你有没有证果？』某乙则始终保持沈默，既无肯定也不否定，其实这样就等於是
默认了。因此，有时证果不一定要自己说，有些骗子是让旁边的人吹嘘，而他自己
默然承认，这也是犯了大妄语戒。
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假如有人问你：『你证果开悟了吗？』你要如何回答？我曾拿这问题问佛学院
学僧，有一位说：『我就不答腔，然後微微一笑。』大家想想看，这样做有没有
犯戒？
此外，修学佛法要具足眼光，有正知正见来分别周遭佛教发生的问题。社会上
常有自称可知三世因果的人；有自称已证初果、二果、三果、四果的人；有说是
活佛再来的人；或说看到天神、鬼、菩萨；或说观音菩萨昨天晚上跟他说什麽等等
，因为有很多人喜欢听这些。其实能自称自己是圣贤的人，还真要有两三下子，
才能骗得了人去相信他呢！
因此，自己一定要具足眼光去分判这些，佛陀不许弟子们说已得过人法，过去
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不可说，现在仍不可说，尤其以此做为骗取衣食的工具，切切不可。
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总之，人为什麽要说大妄语呢？是为了求名闻利养。又为什麽大妄语骗得了
人呢？最主要是因为：（一）我们都还没有证果；（二）我们都向往证果境界；
（三）我们有信仰。其实若对一个没有信仰、不向往的人说自己得到神通也没有用
，因为他们根本不会相信。另外，它还牵涉到人生的一些问题，人间到处充满苦迫
，那一个不想解脱痛苦，到达佛菩萨的境界呢？所以，大妄语能达到骗人目的的真
正关键，就是因为它符合了人们内在心灵的需求。
◎凡圣等同，戒律得存
佛世时，比丘、比丘尼们乞食常常很困难。《四分律藏》卷一记载：
有一年结夏安居，佛陀带著五百位比丘到□兰若结夏，□兰若有一婆罗门
心想佛陀是难得一遇的圣人，应该赶快迎接、供养，所以他就去顶礼佛陀
，并恳请结夏安居三个月要接受他的供养，佛陀回答：『应该让更多人来
供养。』□兰若波罗门则一直说：『佛陀哀愍我故，接受我的供养，包括
所有的比丘僧。』他不断殷切地祈请，後来佛陀默然接受，结果这位婆罗门
回家就忘记了。（具广率记载是魔王波旬把婆罗门弄昏了头，让他忘记要
供养佛陀。）
大众因此挨饿，这时刚好有个马贩来到□兰若，比丘就去向他化缘，
马贩说：『我没什麽饮食好供养，我只有养马的饲料□□马麦，就供养你们
马麦好了。』於是他就供养比丘们马麦，佛一斗，比丘五升。阿难把马麦
研成粉末，天天泡给佛陀吃。日子一久，比丘们实在看不下去了，一天，
目犍连尊者就向佛陀说：『佛陀，我想到其他地方找些粗糙的米回来吃。』
『你怎麽去？』 『我显神足通。』 『你有神足通可以去，那些没有神足通
的比丘怎麽办？』 『我一个个接他们去，让他们可以依次得到饮食。』
『不行，如果未来世的比丘、比丘尼没有神足通，也没有神足通的人来接，
怎麽办？』