根据" 禅门日诵 "记载: 每年农历10月8日是消灾增福的吉祥日,

行善吃素等功德百千万倍, 恶行也是罪业百千万倍!

今年的吉祥日在国历是11月10日(周四),

特别在此互相提醒大家把握良机行善!

并且, 普请大家推广此消息~, 使人人都能增上善业福报!

根据《禅门日诵》记载：「农历十月初八为涅盘日。」

每年的十月初八称为大涅盘日。

在无量过去世中，众生於此日曾发生极大灾难，死亡的人数无法计数。

而他们死亡时的惊慌恐惧心灵遍满法界。

诸佛慈悲特别在此日推动善行，希望集合众人行善的欢喜心以化消他们的惊恐不安心
境。

而经历久远劫後，在这些死亡的人之中，很多都已经开悟并修行成就。

所以，若能在10月初8这一天，或者吃素放生,或者布施持咒,诵经印经,斋僧供佛等等
善行，

都可以得到这些已成就者诸天神圣的感念与护持。

在此日任何善行其功德都百千万倍。

相同的，在此日恶行其罪过也是百千万倍

举例来说，如果在这一天骂人一句，其罪业至少等於不停的骂人，一直骂持续骂达一
年之久!不可不慎!

经向关圣帝君请示结果：

     此日确实做善事有特殊功德，至少40倍以上，若以释佛开示娑婆世界做善事、
恶事皆以1000倍来计量，则11月10日的善事福报，将最少是4万倍乘以放生金额。

    初期以有相布施，求福报使世事顺利，以後渐以无相布施的功德论之，无所住而
生其心利解脱。

      若放生时间不允许前往，亦可汇款之，并告知?向何人何事亦是功德无量！

似乎是起源于
http://tw.myblog.yahoo.com/ryancheng0831/article?mid=302&next=272&l=f&fid=
12

“蒲松龄在杂著中也谈到了十月初八涅盘日放生情况，「此日放生一个，比常日有十
千万功德，此日作一罪业，比常日有十千万罪业。」”
http://www.zhibeifw.com/big5/fjgc/mryfj_list.php?id=11541

天天吃素是最好的。吃素是有慈悲心。

吃素跟慈悲心无关

谢谢大家帮忙追查，看来都是指向「禅门日诵」，但也都没讲这「禅门日诵」中的说
法是出自何经、律，於是我只好找看看了。最後找到清光绪年刊本的「禅门日诵」第
301页找到这一小行叙述。

清光绪年间已是佛灭後二千年，才有这个说法，也不须太在意。这刊本的「禅门日诵
」大致内容跟大家常见的寺院早晚课差不多，读来让人欢喜，但也有因时因地所增的
部份，例如祝圣仪中要祝愿「皇帝万万岁」几遍，蛮有fu的 :)

第301页还讲了什麽呢？除了大家熟悉的佛菩萨外，「九月二十三日萨真人圣诞」、
「二十八日五显灵官圣诞」、「马元帅圣诞」、「十月初一东皇大帝圣诞」、「初三
日三茅应化真君圣诞」、「二十七日北极紫微大帝圣诞」，「十一月初四大成至圣先
师孔子圣诞」、「初六日西岳大帝圣诞」、「十一日太乙救苦天尊圣诞」、「二十三
日南斗下降」、「二十三日张仙圣诞」，「二十六日北方五道圣诞」。至於王母娘娘
、增福财神、七北斗、酒仙、五瘟、酆都大帝等等，也都是出现在前後页的名单中。
而声称比常日有百千万功德的，还有很多其他的日子呢。

简单讲，这一段像是从农民历抄出来的民间说法，而不是依据佛教经、律而言。而且
民间相传的释迦牟尼佛涅盘日是二月十五日，而不是十月初八，因此这十月初八恐怕
跟佛教的经、律没什麽关系 :)

倒是八关斋戒，才是佛教中功德无量的一日一夜修行法，比起农民历上讲的东西来得
值得好好修习。

对佛教中真正功德无量的一日一夜清净如阿罗汉的八关斋有兴趣的朋友，可参考:
http://buddhaspace.org/main/themes/common/fastday.php?buddha=%E9%87%8B%E8%
BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B

查了下，佛经中一般所载的涅盘日是二月十五日，而不是十月初八：

《佛说大般泥洹经》卷1〈1 序品〉：「一时佛在拘夷城力士生地，熙连河侧坚固林
双树间，与八百亿比丘前後围绕。二月十五日临般泥洹」(CBETA, T12, no. 376, p.
853, a7-9)

《善见律□婆沙》卷1〈1 序品〉：「二月十五日平旦时入无馀涅盘」(CBETA, T24,
no. 1462, p. 673, b24-25)

提供作参考。但每月初八本来也是斋日，本来就可以用功，不须要因此而不用功 :)

佛经□的2月 可能是我们现在的农历4月

印顺导师《佛教史地考论》〈五、纪念佛诞说佛诞〉：

玄奘《大唐西域记》（卷六）说：释迦「菩萨以吠舍□月後半八日，当此三月八日。
上座部则曰：以吠舍□月後半十五日，当此三月十五日」生。这不但说出了两个不同
的佛诞，还明显地说到了月名。。。由於近代的交通畅达，彼此年月的对照更为明确
，知道《宿曜经》与《西域记》所说，都还差一点。如不谈闰月，那麽一月制□罗，
实为阴历二月十六日到三月十五日；二月吠舍□，实为阴历三月十六日到四月十五日
。佛生於吠舍□月，为佛教的一致传说。吠舍□月的後半八日（或十五日），在印度
是第二月；而依中国夏正的阴历，是四月初八日（或十五日）。

所以，可以肯定的解说：经中说二月，依印度历法的吠舍□月说。说四月，是依中国
夏正的阴历说。这样，经中说二月，说四月，并不矛盾。古人对於二月或四月的解说
，虽然是错的，而中国古来一向遵用阴历四月（卯月）说，却是绝对的正确！

(摘自： 《印顺法师佛学著作集》光碟 22.《佛教史地考论》〈五、纪念佛诞说佛诞
〉 Y 22p206~208)

原来四月初八佛诞日、浴佛节，是这样来的，谢谢徐大德和黎大德的解说。