有些人去世得很安详，有些人则意外或被杀而身亡，有些人病到很痛苦後才去世，是
各自的业吗？有些众生则死得不冥目。

因缘果报

业力

是各自的业。死得如何并不一定代表好坏，那都只是业力的展现，如何出脱於业力才
是学佛的殊胜处及佛弟子的用功处。佛弟子当中有坐脱立亡、生死自在的；而像神通
第一大目犍连尊者，因为过去世的业力，是被活活打死的（技术上不是被打死的，因
为他撑回僧团，说了再见後才坐化的）；也有好几位比丘是生重病生不如死，观四圣
谛因而死时证得涅盘。

当然，就我们一般的观点来看，能好活、活死，还是比较好 :Q 但因缘甚深，也只能
欢喜受报了。

如果一个人前世造的业太多了，今世还没还清，他往生後，他家人不希望他再受苦，
可以为他做些什麽？有些人死不瞑目有表示什麽吗？

请问什麽是 “坐脱立亡” ？

印象中虚云法师中有一位是坐脱立亡，好像是站著往生的～

坐脱立亡大概是说 坐著了脱，站著死亡。就是有人坐著过世，或是站著过世。有些
修安般的修到最後可以知道，再几个呼吸就要离世。有些行禅的，可以知道再走几步
就要站著死去。

历史上还有一个蛮有趣的 隐峰禅师，他要示灭之前，问众人说:「有人坐著命终或卧
著命终，但是有人是站著命终的吗?」 信众回答说有。於是他接著问: 「那麽有人倒
立命终的吗?」 信众说没有看过。於是他老人家，倒立命终。

死不瞑目, 不过是代表一个人□於生死, 不愿接受死生无常而人皆有一死的现实, 从
而产生了巨大而激烈的情绪性抗拒.

坐脱立亡好像跟道家所谓的□解有意义上相似之处? 不过照道家的讲法, □解也仅是
转入天人道, 还谈不上解脱生死.

有一些老人家，不论是任何原因死亡的，会不会因为全部儿女们还没到齐而不瞑目呢
？

原来如此，谢谢:)

好像听说过化虹光身的传说是飘在半空中走的 :p

另一方面，听说阿难要灭度时就是在河中央飞升半空，显示阿罗汉神通後身体瞬间燃
烧，舍利分布两河岸。这两河岸的摩揭陀国和毗舍离国这时正准备开战，因为阿难示
现圆寂，就各自在河两岸收了舍利後握手言和了。

若以佛法的出世法来说 , 那就是以解脱的方式直接解决生死的问题 , 坐脱立亡是其
中一种自在的方式 , 若以入世法来说 , 也谈生死 , 但很多在於让人可以生与活的
很好 , 死的也不错 , 死完後再去更好的地方出生 , 然後继续活的很好 , 以越来越
好的分段生死交替 , 终有一天觉悟不玩了 , 那就往真正的解脱道而行 , 然後就是
"以解脱的方式直接解决生死的问题"......安咧讲好像挺饶舌的.... ^_^

当然了 , 不管出世法或入世法 , 在解决生死问题之前 , 业力的部分还是会有一定
层度的消化处理 , 不是说得法後就不用管了 , 套句世俗的话来说 : 出来混总是要
还的!~~~ ^_^

恩，话说回来，其实能坐脱立亡的一般都是四禅八定修到可以引发神通或是有特殊的
因缘。至於，是否解脱，那挺难说的。另一方面，有些人是生病走的，但有很多解脱
者也是示现这种平实的方式。

总之，经上有提到，如果在世的时候都是修习善法，那麽过世的时候就会往善处。就
像，活著的时候往西边长的树木，死掉倒下，也是往西边。

Bowen Ke 说的不错 , 所以我也来个话说回来 , 佛弟子的初阶也要会个"贪生怕死"
, 贪哪个生 , 贪个净土往生 , 怕哪个死 , 怕那个因业力到来的死 , 如果能因贪生
怕死而努力精进修行 , 也是能有所成就... 胡言乱语的 , 就不用参考了 ^_^