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有无”善知识"说说对”中道禅法”的看法
#1
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有无”善知识"说说对”中道禅法”的看法,这似乎是异於南传及北传佛教的新宗派
。感恩赐教。
Wed Nov 27 23:13:50 2013
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Re: 有无”善知识"说说对”中道禅法”的看法
#2
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首先声明我不是「善知识」,只是插花的 :)

再者,提一下,社团规章中有提到原则上不针对单一道场或团体作宣传或批评,大家
是秉持「依法不依人」的立场,依经、依律来进行讨论即可。

佛世时也不分南北藏传,只有适应不同众生的习性而开展各种不同的法门,基本上对
出家人我们应尊重其出家的发心,对於佛教团体也随喜其戒定慧的修学,择其善者而
随之、其不善者而改之,至於正见就是每个人自己的学习依经依律而锻□的了 :-)
Wed Dec 04 01:00:41 2013
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Re: 有无”善知识"说说对”中道禅法”的看法
#3
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如果版主觉得此问题不适合,就请删掉。谢谢!!
Wed Dec 04 01:38:06 2013
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Re: 有无”善知识"说说对”中道禅法”的看法
#4
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我的佛学知识又多一点了。谢谢!!
Wed Dec 04 01:44:19 2013
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Re: 有无”善知识"说说对”中道禅法”的看法
#5
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不过根据邱兄的话亦有点不解,最後说,正见是要依经依律而锻□,现在最大的问题
是,南传的教派提出大乘非佛说,那大乘的经典能拿来参考吗? 就算是阿含经,也有
被怀疑後来增添的部分,里面的内容也纷纷扰扰,何处才是归依处?
Wed Dec 04 01:55:00 2013
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Re: 有无”善知识"说说对”中道禅法”的看法
#6
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庄同学说的的确是一个大家常有的疑惑,详见经中所述「四大教法」。这疑惑其实问
题不像表面的那麽大,为什麽呢?我稍微答一下,以前大致都提过了:

熟悉南传佛教史的人就知道,南传目前只剩五尼柯耶,是因为巴辣甘波布(
Parakkamabahu)王在重新统一锡兰时,认定南传的各宗派除了独尊尼柯耶的大寺派
都是异端,也销毁了所有所谓大乘经典及僧团,要不然那之前南传是有所谓大乘经典
的,好几部知名的北传经典是从锡兰所传入。

根据玄奘及法显西行的史载,唐代时锡兰是大乘上座部,是兼容的,根据他们留下的
历史记载,似乎当时南无畏山寺派是南传的主流,直到巴辣甘波布灭了大寺派以外的
宗派。至於现存的南传佛教史都是大寺派所传的,则表示大寺派一直是主流。

我个人认为,只承认《阿含经》的人,起码要将《阿含经》认真读通、修习,避免像
一些人攻击北传却也攻击了南传而不自知,这是很可惜的,不论南北传,谤法都是带
给自己很大的障难,依据《阿含经》更是要依经、依律来说,避免断章取义、信口开
河,否则跟攻击南传的北传信徒在又有何不同呢?而承认北传经典的人,也必须依经
、依律,现在很多世俗上的谬认,根本也是不合於北传经典的,以经、律为依归的话
最少能除去八成的对佛法的误认,剩下的宗派的不同反而相对之下是其次了。

其馀进一步的议题以前都讨论过,就不赘述。
Wed Dec 04 10:55:58 2013
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Re: 有无”善知识"说说对”中道禅法”的看法
#7
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至於「就算是阿含经,也有被怀疑後来增添的部分」,那就自己修证验证。个人是发
现很多强调阿含经也有增添的人,是别有用心,有自己的一些算盘,而不是基於佛法
而言,一个有名的例子就是宋泽莱这号号称阿罗汉而删改《阿含经》的人物了,後来
他消费完佛教,竟然到基督教了,但到今天很多他发明的错误认知在台湾的原始佛教
界竟然还是显学,可见真正持平读《阿含经》的人还是少之又少,人们很容易被哗众
取宠的言论所带著走。要不被人欺?我们自己起码要多读经、自己了解经典,然後实
修了。
Wed Dec 04 11:02:18 2013
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Re: 有无”善知识"说说对”中道禅法”的看法
#8
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凡云兄 归依处跟皈依怎解?

邱兄 杂阿含经讲的禅修是指什麽 跟一般禅修有何不同
Wed Dec 04 11:03:38 2013
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Re: 有无”善知识"说说对”中道禅法”的看法
#9
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回宗毅兄,《杂阿含经》讲的是修行的原则,至於修定的方法在《中阿含经》讲得稍
微多一些,实修的细节则通常在《阿含经》中没讲那麽细,佛世时弟子大多是没两下
就初禅了,然而没几下就初果了,不太须要讲那麽细 :(

就原则来说,佛教的禅修都可以纳入三十七道品之中。
Wed Dec 04 11:12:03 2013
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Re: 有无”善知识"说说对”中道禅法”的看法
#10
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_/\_ 善男子(kula-putra), 善女人(kula-duhit?), 善知识(kaly??a-mitra)
Wed Dec 04 16:45:00 2013
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