请问大家，如何修慈心观？我想对治我的□心。

因我目前遇到一个障碍：怨憎会

慈心观的确可用来对治□心，可以由最能行慈的对象开始观，先对自己有慈心，然後
拓及到崇敬的师长、然後渐进到最恨的人，心中自然无碍。

细部修法可参考性空法师「念处之道」：
http://www.gaya.org.tw/publisher/faya/%E5%BF%B5%E8%99%95%E4%B9%8B%E9%81%93
%EF%BC%9B%E3%80%8A%E5%A4%A7%E5%BF%B5%E8%99%95%E7%B6%93%E3%80%8B%E8%AC%9B%E
8%A8%98.pdf

第269页「慈心观」。

修了慈心观之後，心中无□，也就是不会见到那人後自己心中就纠结，而能理性的、
无困扰的和对方应对。当然，对方心中还是会纠结甚至找麻烦啦，对方充满恨意却发
现你似乎没有愤恨的情绪，反而会觉得困惑，一时之间可能气就消了、也可能更气，
但迟早要佩服你，这就只能由时间来疗愈了，起码我们自己不会因对方而困扰，提得
起、放得下，用罢便休。

我现在在教武术时碰到一位让我连正眼都不想看他的人，总会因这个人我就发脾气
~好几次了

法师请问慈经的开头是从哪开始？我找到这个网页：

http://tw.myblog.yahoo.com/buddhist-chaplain/article?mid=1314&next=1313&l=
f&fid=13

是从「善於行善并希望内心安祥的人，应当培养这些特质。」开始？还是「祈愿祝福

愿我无敌意、无危险。无精神的痛苦。」？

法师再请教回向为什麽是慈悲观中的重要环节？

慈经注

http://www.dhammarain.org.tw/canon/Mettasuttavannana_cucinju.pdf

唱歌版的也能作为修持用吗？目前我找到很多关於慈经都是指向唱歌版

另外我想问练习慈心观是否可以做哪一种观想？

那要找比较不容易起嗔的对象比较好观~

OKOK，我会把他印出来看看~慈经有对印到阿含的经吗？

因我目前遇到一个障碍：怨憎会....它的原因是什麽?如何形成?

就是看某人很不顺眼，看到他就会想生气~

去把这原因跟过程从内心找出来,这是个机会....^^加油

我现在只比较知道一个原因：很容易看人缺点~

《慈经》出自巴利藏《小部尼柯耶》，《小部尼柯耶》是未收录在前四尼柯耶（对应
到四部阿含）的一些经文结集而成，没有北传直接对应经典。相关的概念在很多北传
三藏也有，只是没有一对一的对应。

巴利《慈经》所述的次第，也是先对自己有慈心、再对亲友有慈心，接著才扩及到仇
人、众生等。

照这样做也能入定，就是四无量定、无量心三昧，最高能得到梵天的成就。基於此定
力再分析因缘（如乔大德所说），通达四圣谛，也能证道。

便是个易起嗔的对象，方是观缘起的因头。

这人面容言语落在你心头，明明白白惹起一片怨嗔，寻著因头往心里找去，还不摸透
了嗔毒的源头?

有句话是这麽说的，"凡可怜之人必有可恨之处。" 乍听之下言之成理，但若倒过来
看，却更有些滋味，即"凡可恨之人，必有可怜之处"。

单见其人可恨之处，执之不舍则多起嗔心；若明察洞见其人自身受无明困顿难解，招
致种种怨恨加身之苦，则兴与乐拔苦之念，自然嗔心少减得治，慈心缘此得生。

此等因缘可贵，惜之修之以养慈心可也!

在CBETA找到一部经：大方广佛花严经修慈分

谢谢 Daniel Liao 找出《大方广佛花严经修慈分》此经。此经在义理上也和南传《
慈经》有共通之处：

先念自身，後念他身。念自身时，要观身体分解的微尘当中皆有虚空「容受为相」，
也就是所谓的宰相肚里能撑船啦，然後观想身心清净如净琉璃，其他众生的身体分解
的微尘当中也皆有虚空，也是「容受为相」。甚至自己一一支节的微尘都能容受一切
众生，不相障碍。在这过程中观想自己有如佛菩萨的心量容受众生。

可注意这些和《中阿含经》卷五十九第215经的「八胜（除）处」、「十遍处」是呼
应的，除了「观想」外，观到入定了、进入色界定後自然会见到身心清净如净琉璃这
些现象：

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama2:%E4%B8%AD%E9%98%BF%E5%
90%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%8D%81%E4%B9%9D#二一五_中阿含
例品第一得经第四_第五後诵

若有与我障难的众生，则躬自反省过去双方业障的原因，以及若继续□下去的话对方
都是恶报，以菩萨心而离□结，避免冤冤相报何时了。

如此广达一切众生，一同听佛开示的慈心而得安乐。

接著要观一切有为法如梦幻泡影，本无有我，人们自己把自己绑住了而不离轮回，因
此单是慈心还不够，还要和无我、空相应，这样从等视众生慈心观而能修到解脱。

这整个次第的要旨不论南北传都相近，而北传此经多了「芥子纳须弥」的概念，强调
「以容受为相」，如同四大分别观分别是以地、水、火、风为相遍及一切，此经是以
容受为相、以慈为相遍及一切；接著此经所述与《中阿含经》的八胜处、十遍处的修
定流程相应。另一方面，此经的当机众特别有梵天众，并由大慈的弥勒菩萨发问，因
此也引导从梵天的四无量心导引至解脱的方法。

南无弥勒菩萨

感谢大家法施<(_ _)>

若不能了解起嗔心的真正原因~苦集的原因，焉能找到方法~道，而让嗔苦转化为菩提
呢

嗔心起时，以为是对他人生气，若能多些觉察，会先发现，真生气的对象可能是自己
，是一种自我攻击自我愤怒的表现，对自己在愤怒些什麽呢，也许是无力感或挫折等
等~

嗔心起时，并不是要你去压抑他，压抑只会让更加远离自己，更加的愤怒与迷惑，请
带著觉察之心，了解它，当你能真正了解它，了解嗔心是需要你帮忙的地方，慢慢与
自己和解，你会发现藏在愤怒之下的柔软与自在，也就是佛所说烦恼转菩提，佛并没
有说停止烦恼，佛说转化，用了解去转化它，

大家的见解都非常好、未学也提供一点想法、由心而起亦从心灭、如何灭、忏悔、因
地、因为过去累劫没有结善缘、反而结了很多恶因，当然看到他或听到他的声音就一
把火，嗔心自然而起，因地不消、果地不会彰显、前因消除、这把火自然就灭了、在
起个善念就迎刃而解、从心忏悔、再忏悔、直到自己见到、听到、这颗心多不再揪结
、才算有点成果、在此不是只说个案、而是累劫冤亲债主、广义的。