请问各位师兄: 1. 当苦受与乐受升起时,如何守护根门,放下执取? 2. 修行四念处 前的初禅定,要如何才能内离言语?
清楚的觉察就是在守护，知道在执取也是觉察
这答案会视修行的阶段和法门有一些差异。一般说来，如果是在修习四念住的受念住 时，苦受只是苦受、乐受只是乐受，专注在觉受而不干预，如同旁观者般观察而自然 不执著。 就像南传《小部尼柯耶》的《婆希亚经》所载，佛陀曾教导来求法的外道婆希亚：「 婆希亚，你要如此的修习： 每当你看到影像的时候，只看到就好了； 每当你听到声音的时候，只听到就好了； 每当你五官感知的时候，只感知就好了…… 每当你脑中认知的时候，只认知就好了。 那麽，婆希亚，在这当中没有『我』的存在。这当中没有『我』的时候，你既不在这 □、也不在远处、也不在中间。这就是苦的熄灭。」 但在四念处还没入门的人，则是要先以「戒」来守护根门，有了基本的戒行，然後修 身念住，将心念专注在身上，身念住熟练後练习受念住，才能有受念住的效果，而不 会心念追著感受一下子就跑掉了。 一般说来禅坐也是「身念住」的一环，例如数息法是将心思专注在身体的数息，以息 作为桩来拉住心猿意马。至於「内离言语」这就只有多练习了，专心自然杂念越来越 少，初禅则言语寂灭。 仅供参考。
当感受(苦受与乐受)已发生,谈守护根门都来不及了,现在是要谈管控
这篇经文提供参考,但阿难尊者是有初果的实力了,所以他有办法在感受之前马上做 "断"http://agama.buddhason.org/SA/SA0564.htm
现前这念心、不作意不作他想、不受即离、清清楚楚、明明白白、一念到底、不要说 初禅、还有更多更好的可能。