同意陈大德说的，神通的问题是在於人，而神通本身是中性的。
不过稍为更正一下，陈大德可能是想要讲「经典中确实有鼓励学习佛法後自然有神通
」，而不是「经典中有鼓励学习神通」（除了漏尽通）。
例如《增壹阿含经》卷1〈2 十念品〉：「当修行一法，当广布一法；便成神通，去
众乱想，逮沙门果，自致涅盘。云何为一法？所谓念佛」(CBETA, T02, no. 125, p.
552, c10-12)
经上说，十念中任何一念用心去修，都能成神通、成就定力、开启智慧，最後得证涅
盘。
但纵使有神通，也是行者自知的，顶多和师长讨论，一般说来不宜对外显露。例如前
面提到的《长阿含经》坚固经中，长者子坚固问佛：「善哉！世尊！唯愿今者?诸比
丘：『若有婆罗门、长者子、居士来，当为现神足显上人法。』」(CBETA, T01, no.
1, p. 101, b18-20)
佛陀则回他：「我终不教诸比丘为婆罗门、长者、居士而现神足上人法也。我但教弟
子於空闲处静默思道，若有功德，当自覆藏，若有过失，当自发露。」」(CBETA,
T01, no. 1, p. 101, b20-24)
长者子坚固很有毅力的（果然是叫做「坚固」）劝请佛陀三次让出家人为俗人示现神
通，佛陀也更有毅力的阻止了三次，最後并且解释其中的缘由，同时解说了各种神通
，结论是「教诫神足」是最上的，是唯有佛出世才会教导的。因此一方面佛教是承认
神通的，另一方面也知道神通只是副产品，只有漏尽通才是究竟。