佛陀是教弟子禅行解脱。

为何现今的佛弟子，很多佛弟孑都不学习禅行解脱？

http://blog.yam.com/yjhcbeta/article/27046595

行禅是培养念处的方法之一。念处相关的方法很多，像是观呼吸、不净观、身念处、
地水火风四界观...等等。基本上只要是能帮助正念的培育的，都算是好方法。行禅
很好，但是不一定都要行禅。每个人适合的方法不一定相同。尝试之後，有些人用某
些方法进步特别快，所以不一定要执取一定要用哪种方法，只要合乎经典教诫的原则
即可。

这些都是工具,每一个人所行使的不同

又请问有多少位法友，曾经参加过禅坐的培养念处的课程。sadhu.

现代的佛教徒有很多非常迫切的『需要』：

需要钱，所以求财神！

需要健康，所以修药师佛！

需要长寿，所以修长寿佛母！

是否为了迎合市场，佛门宗派都随顺、从俗的忙於做法事、办法会、添香油、卖高香
？？

如实继续的推论，大部份的法友都不曾参加过念处实修，只是相信法师的言说或各说
自己的一套。(没有恶意)。

在此，以佛陀在《长部，大念处经》《Mahasatipatthana Sutta 》的开示耒与各位
同修一起学习和交流。

《诸比丘，这是使众生清净，超越忧愁舆悲伤，灭除痛苦与忧恼，(成就正道与现证
涅盘的单一道路)，那就是:~四念处~。也希望各位同修能够多一点关注念处禅行。
sadhu

生活不易，牛仔们都很忙。

当心要解脱，心就有方法。

牛仔都很忙，牛仔心都还没准备不要忙。

其实，不管南传北传，大部份自认为佛教徒的人还是挂名的居多。

有到南传国家的人就知道，南传寺院的盛况跟北传寺院是差不多的，南传国家一般民
众到南传寺院绝大多数也是为了祈福，进寺院的流程有SOP，就是先买花，然後供花
，然後祈福，结束离开。比较现代化的寺院还有自动求签机，自己去解签。

但不管是南传北传，也都有进一步实际禅修的佛教徒，不宜一概而论，一竿子打翻一
船人 :)

转贴好像是十多年前我曾写的一篇参访报告吧：

先前曾提过要把在泰国与上百位泰僧代表碰面，并造访一些国家级寺院，而 片面发
现的泰僧生活面，与当今在台湾的许多误解作个澄清。不过太忙因此 没有时间。在
此先略举一例:

我二月到泰国，由於沾上联合国的相关名号所以能见识比较多东东，且会议 中有上
百位南传僧侣代表参与，而发现许多南传译书□面反映的泰国，跟实 际的泰僧修行
实在差太多了。某些译书□面或多或少把泰僧讲得像不食烟火 、完全照佛世时的一
板一眼。其实泰国佛教顺应世俗可是比中土多多了。而 看到译书的原文，发现常是
翻译的问题而不见得是原文的问题，每多转一手 问题就多一重。

就连译得非常好的「佛陀的启示」一书都有类似问题。其中有段话，关於供 佛、供
花等仪式是「满足若干心智能力较低的人们宗教情绪方面的需要」。 其实在泰国，
供花、供佛，可说街头巷尾都是，佛教跟台湾民间信仰一样在 曼谷每条小巷都有佛
像，到处的寺院□面民众进去更是可以随手买花供佛， 除了「森林比丘」在野外静
修时不必管这些（但是他们在结夏时就必须回寺 院）。我在泰国，刚好看到「佛陀
的启示」的英文原文，原来「心智能力较 低」的原文是「less advanced」，而就泰
国许多人的看法 advanced 差不多 就是证道了，因此若译为「对於还没证道的人们
宗教情绪方面的需要」或许 更贴切原义。但在译者自由心证下，译出来的就恐怕有
点会让人误会了。 况且，原著□面到处都是各地的佛像照片，可见原著并没有反对
礼佛，而 泰国一些人对於供佛等仪式的针砭，在了解其文化後，比较像是对於当地
民众信仰佛教太过世俗化的一种反思（进佛寺、付钱、买花、供佛，可算 是标准流
程，国家级的重要寺院都是如此），而不是对於佛说的直接阐述。

由於许多南传书籍译者有「褒南贬北」的立场，因此在原义糊模的状况下， 常常译
出来後变成批评过头，连佛陀在《阿含》就讲过的修行法都批评了， 毕竟现在译书
的人并没有特别的过滤，懂语言就可以了，而不必特别懂佛典。 因此同行国内译南
传书籍非常著名且成效卓越的寺院一位法师，在此行之後 也叹说真的是与先前了解
的差太多了。

在不知文化背景的翻译下，就有割截南北的倾向。反而是南传大师许多都反 对这类
作法，像阿姜查就认为禅宗的确是正法，其馀几位印象中也是。

看南传翻译书时，对於一些南北相争的部份，看来直接略去即可，一方面台 湾绝大
多数的译者对於南传的生活面不了解，大多都是「选宗站」的人：支 持南传的许多
人常因为要自命自己修的才是正宗，因此支持「大乘非佛说」。 其实也只是大小之
争的一个世俗现象。我们真的是得直接从佛经来学，才能 跳出这些宗派之争。

认同邱同修的言论，在泰国确实有两种派系，一种是大众部，另一种是禅林上座部。
如果修行是至达不退转或不轮回的话，就需要踏实修行，列如了解最初佛陀最初的教
育如四圣谛与八正道，。经典卡拉码经也是佛陀的言教提醒弟孑门不要轻易相信所有
的经典都是正确。sadhu

如果学习佛法旅程是人生往生净土或正确的言说是导向圣道而不退转的话，的确需要
选择正确的经典实修，不是念经，读经或论经而己。

更需要的是法择支，如果错失了，那也算是个人因缘不具足。写了很多，希望诸位多
关注四念处，学习佛陀正确教育，不要太相信很多後期的经曲。

学习四念处好吧！

谢谢 Cheng 师兄苦口婆心的劝谏。不过我有一点不同的看法供参考。修行是应该要
多读经的，念经论经和实修并不相冲突的，容我说明一下。

以四念处来说，其实四念处是属於八正道里的「正念」。 「正念」之所以重要不是
因为佛陀说他重要才重要，而是因为「正念」是八正道中培育其他道支的基石。另一
方面，我们也要了解，「正念」只是八正道的其中一支，不应学了「正念」就把其他
道支丢得乾乾净净。八个道支必需如同麻绳一样，紧紧连系在一起。

从另一个角度来说，修习「正念」也不是只有「四念处」；六随念--「念佛、念法、
念僧、念戒、念施、念天」都是「正念」的修习方法，也都可以用来培育其他道支。

更广泛地说，除六随念之外，甚至诵经、念佛、拜佛也都不离四念处。诵经、念佛可
以声尘对耳根修身念处，拜佛可以色尘对身根修身念处。

依修行人的根性有所谓「信行人」与「法行人」的差别。信行人多依照听闻的教法而
行，但还是要思惟法义；法行人多依照思惟法义而行，但也要听闻教法。虽有差异，
但不可全然偏废，所谓「有信无智长愚痴，有智无信增邪见。」共勉！

Rick Cheng ：「...如果修行是至达不退转或不轮回的话，就需要踏实修行，列如了
解最初佛陀最初的教育如四圣谛与八正道。经典卡拉码经也是佛陀的言教提醒弟孑门
不要轻易相信所有的经典都是正确。」

我有不同的看法参考一下：卡拉玛经是告诉我们，让我们打破「报导，传闻、传统、
经典、猜测、推论、类比、同感、可能性、或者“这位行者是我们的老师”的想法。
」要我们自己去思惟法义，清楚的知道，这是「有益或无益」，「使我们远离烦恼或
增加烦恼」，「使我们离贪□痴或增加贪□痴」。也就是要我们依法不依人，不要迷
信权威。

题醒:起初你要依经(它是钥使)琐头是在(色.根.识)锁要不要开(是修行)老师的指导
(是告诉.你看在那.方法).会开锁了..=.=你会开的很开心.前头说的.当你开久了
....嗯...你会自己走了.修行修习多修习(不懂.在问问老师.同修.好友.善男子善女
人.当你会了不要忘了要教导它人.教教後代.教教和你有缘的众生.因为那天谁先挂都
不知道)

感恩Ming-Hong Bai 的回应，学习佛法里每一个人的因缘都不样取择法支都不样，如
果要跟佛陀所教的教育，必须要小心察证和觉支。

学习佛法是有次悌，也不是(三言两语)，或在论文里只说依[正念]依正念，口头的
[正念]和[四念处]的正念如实实证是不样的，本质都有一定的落差。

口头的正念，只是口头正念，与四念处的[正念]并行时，有一定的分别。

当《大念处经》中提及四念处为道路时，[正念]等其他七圣道分也都巳包括在内，这
里所指的八圣道分是指世间八圣道分巳。这是容易理解的，因为世间的八圣道的对象
是涅盘，是不能缘取色、受，想，心及各种法为对象的。佛陀在这部经中说，若比丘
精进地修行[四念处]七天乃至七年，就有机会证悟阿拉汉道果或阿含道果。至於正念
是当时的必须的行方。

当一个人觉察佛陀正确的教育时，且相信己经开始启动学习了解佛法和学禅行，。禅
修前也要先学佛法，有了佛法，正法的滋润。比较不易偏离正道，所以上座部佛教有
记录：学佛的三个阶段是教理PARIYATH，禅修PATI PATII，体证PATIVEDHA,也称胜妙
正法SADHAMA。因为有了正法，佛法的引导，知道世尊在教什麽，比较容易产生正见
，不易走偏。

个人是不喜用个人的见解来论经的，而是希望诸位在学佛法多参考一些上座部佛教，
多位阿拉汉尊者所结集的经典，以下是佛陀所言(禅行的智慧)

我不反对以一经一偈或一套方法做为修行准则，也随喜能在一经一偈中尝到佛法所带
来的喜悦。但勿轻易去论断别人的修行，或别人修行的方法。尤其是那些说自己很忙
的人，千万别真以为他们没修行。 ^_^

四念处其实很微妙和慈悲喜舍心俱.可以一起修出!(出处.阿含..四无量..)

是你个人的烦恼，或许你不了解守护自己的六根，也了解自己在取五蕴的问题的产生
，过後怎样去评估和明办。

至於你言论断的问题，是各人的心的执取，如果有法的行者，行者将会明办(看了也
是看了)，不会执著。也不会令行蕴和想蕴执取，只是看著和明辨，让它(因缘生灭
)而己。

即然在net里交流佛法，也不需要执著太多别人的看法，能接受且接受，不能接受就
舍离。

如有任何冒犯之处，请见谅。

後学的言说并无非重要，希望不会让诸位生烦恼，.sadhu.

好吧！我自己的烦恼我自己领回。愿你有美好的一天！ ^_^ sadhu

哇！太神了！太棒了！

烦恼还可以有单据，自己来领耶！烦恼还有分你我耶，看来法味可能也是不一味了，
难怪佛教会分裂，原来是：佛陀的教法也要分个，你死和我活，两种「不一样」的说
法了。

太好了！！！

Rick Cheng 开头问：「佛陀是教弟子禅行解脱。为何现今的佛弟子，很多佛弟孑都
不学习禅行解脱？」

现在看来，这问题问的很奇怪，因为弟子的烦恼是弟子的，佛怎麽?的会呢？佛又没
拿到弟子的烦恼，对不对！？！？

:D :D :D

我想，会不会是弟子都在学佛没?的东西？这样才有创新呀！才有话讲呀！才能自己
收徒弟创门派呀！所以不是不学习，可能是学部习。 哈哈，太好了，这叫做「青出
於蓝而胜於蓝」。看来佛的「无上士」名号可能「无上市」啦！！  ^_^

凡僧云水，看来你的烦恼也不少。你是僧？不过不见得你设有烦恼。

各人烦恼就是由各自学习止息。

看回你写的评论，有得还0K。不过有得就不怎麽样，没有在经和律给于正面反应。

有时还察觉你会依自己是僧来讲大道理，

时代已过，有智慧的行者都未必接受你的论调！

现今的时代，是时候还原佛陀的正法。

以自依，以法依，不异依。

水师父成佛的机率比我们(俗家)大很多呦...!

在家或出家，都平等机会在圣道里解脱，。除了比丘才能到达阿拉汉道里(四果)。成
佛是不可能的！