佛陀是其中一位证果阿罗汉的解脱修行者。 现今为何，很多佛弟子都不了解怎样修行证果(阿罗汉)的意义和解脱。
佛陀所证比阿罗汉高出甚多，所证的为佛果与阿罗汉果位不同，证得阿罗汉依然不是 究竟解脱，往後还需回小向大，重新投胎，佛法在世间，修习菩萨道才是往真正解脱 之路
什麽是佛果？ 阿罗汉也是佛陀修行所证其中一个德行(araham )，也是其一(佛果)德行。 为何阿罗汉不是究竟解脱？？？
大乘佛教认为，佛具有阿罗汉证量，但辟支佛和声闻阿罗汉却不具佛的证量。所以由 「阿罗汉」是指能证涅盘、能解脱三界生死、不受後有的证量来说，佛当然可以说是 阿罗汉；但阿罗汉因福德智慧远不如佛，所以阿罗汉不等於佛，当然不能说阿罗汉就 是佛。阿罗汉的果位不能与菩萨相提并论，在大乘佛教中阿罗汉必须回小向大才能进 入菩萨位，协助佛和菩萨普救世人
问曰：若阿罗汉往净佛国土，受法性身，如是应疾得作佛，何以言迂回稽留？ 答曰：是人著小乘因缘，舍众生，舍佛道，又复虚言得道。以是因缘故，虽不受生死 苦恼，於菩萨根钝，不能疾成佛道，不如直往菩萨。 复次，佛法於五不可思议中最第一，今言漏尽阿罗汉还作佛，唯佛能知。论议者正可 论，其事不能测知，是故不应戏论；若求得佛时，乃能了知，馀人可信而未可知。
大智度论中提到，求阿罗汉为舍佛道，虽不受生死苦恼，但非成佛大道
糊理糊涂。你说佛陀不是阿罗汉吗？ 现今佛教，那有大小乘之分？佛陀那有分别大小乘？ 佛的定义是什麽？ 再说，修习菩萨道，戒是什麽？又是怎样修习解脱？ 你的心一早就在执取轮回！
佛陀并非阿罗汉，或著应该说，超越阿罗汉甚远，现今佛教怎无分大小乘？佛陀无分 别，但人的根性有别，故分别说法，只做个自了汉，自己解脱了，舍众生於娑婆，实 非佛陀弟子。 心无染著，无求利之心，为法不为食，谋道不谋贫，即是菩萨守的戒，菩萨念及众生 ，故轮回世间度人也不是不好，佛陀成佛前不也转世二万次？
又多一位佛陀不是阿罗汉的言说。 又多一位(他依)的学者，。 佛陀再世和入灭後，众多世尊的阿罗汉弟子舍利弗，大迦舍，目建连尊者都已经行菩 萨道，谁说阿罗汉只是(自了汉)。且说当时的众多的弟孑已经证得(阿罗汉)。如果阿 罗汉是(自了汉)，现今那会有经典可读，经典都是由众多阿罗汉尊者结集。 舍利弗，大迦舍，目建连尊者已是(阿罗汉)，你认为没有行菩萨道吗？ 再说现今的行者，那位大德的智惠高于舍利弗尊者？
什麽是佛？ 什麽是菩萨？是果位吗？ 舍利弗，大迦舍，目建连尊者，为何解读没有行菩萨道。 舍利弗，大迦舍，目建连尊者也证悟解脱，应是佛吧！
若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者。必以大乘而得度脱。（舍利弗在法华经 说）只佛称得上无上正等正觉，若佛与阿罗汉无分别难道舍利弗在开玩笑麽？
什麽是大乘？没有大乘。是人的分别心。 佛法的传法的路程是分南或北。那里有大小乘分别。 至於法华经，阿弥陀经，梁皇宝偈等等经典都是後期经典，参杂很多杂汁，看就好， 不要迷。 什麽是佛？什麽是阿罗汉？请解说，。到现在都不了解，怎样修？
阿罗汉破事障碍而不被物欲所迷，佛之前身名菩萨，破事理二障碍行六度万行圆满而 成佛。发阿耨多罗三藐三菩心是一个开始。至于经典中有没掺杂就要用智慧分辨，择 法菩提分。
这样说好吗，在当下那位修行者是菩萨？那位行者是菩萨已经证悟。 要怎样才是菩萨，你是吗？他人是吗？ 阿罗汉的议释都不了解？什麽是菩萨也不了解？怎样修。
强分既是 ： “一个是 压思想，一个是超思想。”
一个还未出离妄想，另一个已经离了妄想。
所以 修行 ： 解脱道----》菩提道-----》佛道。
佛陀说法极为微妙，心中不要立我懂，立了这个见解会障碍自己道业的。
如果心不觉知，怎样成就？ 如果心都不会觉察，怎样修行证悟？ 先了解什麽是菩萨？才来修行吧，朋友。 佛陀入灭到至今，那位行者是佛陀授记是菩萨？这样话，那位行者己经成(佛)。
与心中立了我懂佛法叫觉知?
利害，己经会懂推论别人的心啦？不过自己的心都不知！ 看回贴文吧！在探讨为何把佛教分化大小乘？而自言大乘者，是怎样修行？日常功课 是什麽？
谁推论谁的心？谁自言大乘？
问你个问题都还要逃避著不回答，这就是你说的觉知？
谁人立我懂，那人也是个人的执取？□谁知道？
Rick Cheng 这样说好吗，在当下那位修行者是菩萨？那位行者是菩萨已经证悟。 要怎样才是菩萨，你是吗？他人是吗？ 阿罗汉的议释都不了解？什麽是菩萨也不了解？怎样修。
Rick Cheng 如果心不觉知，怎样成就？ 如果心都不会觉察，怎样修行证悟？ 先了解什麽是菩萨？才来修行吧，朋友。 佛陀入灭到至今，那位行者是佛陀授记是菩萨？这样话，那位行者己经成(佛)。