PL 大德， 如您所说爱欲断了，就是离开生死， 对吧? 末学没理解错吧， 请问到了
色界天的天人，他们是没有爱欲的天人， 可是他们还有生死呀。 无色界天的天人，
他们连身体都没有，可是也有生死呀。 请您再找找如何脱离三界的生死， 再跟大家
分享好吗? 在此先谢谢您。 阿弥陀佛

吾答：说的对，不过他们为自利，所以在三界内；若你发大心：了脱生死，普度众生
，那是不同的因果了。淫心不除，?不可出。爱欲不断，何能了生死。以十二因缘法
内的爱著手断欲，了生死。大?们有何意见?

爱欲的□围比较广，不只是淫欲。依照三界来分的话，爱欲可以分为 欲爱、色爱、
无色爱。这些其实都是对於五蕴的爱著，只是欲界的人比较重感官。所以如果只是依
靠定力把淫欲伏住，这只算色界初禅以上的禅定境界，并未断生死。

而对五蕴的爱著，其根本就是我爱。是因为执取五蕴为我、我所有所生。所以经上说
:

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「无常想修习、多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。 」

........  中略

「诸比丘！云何修无常想，修习、多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、
无明？

若比丘於空露地，若林树间，善正思惟，观察色无常；受、想、行、识无常，如是思
惟，断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明，所以者何？

无常想者，能建立无我想；圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅盘。」

============ (杂阿含 270经)

信仰不是也是爱欲、执著?？

假设某个人在大海中载浮载沉，这时候游向旋涡或是游回岸上，应该有很大的差别吧
? 所以善法欲，的确也是一种欲，但是却可以导向爱欲的止息。

佛教中的信仰，其实不同於西方的信仰概念。佛教中比较重要的是见。真正的信，是
基於能够自己看到真理，这种信才是稳固的。保持正念，修习止观，都是要让大家透
过对自己身心的观察而体悟真理。

至於，某些戒律。这就跟大人教小孩不要玩火一样。在我们还没有自己的智慧能判定
一些事情的好坏时，先接受某些善恶分辨的教导，以防恶止非。

其实，每个人都有一套价值观体系。那个价值观体系，就是一种宗教，对我们来说，
那个就是我们的权威，所以大家都有一个信仰，不管是不是任何宗教的挂名教徒，差
别的或许只是，每个人那套系统是否理性，还有对於个人是否有提升... 等等。从另
一个层面来说，每个人都是真理追求者，接受某些教义就像跟某个人学习一样，只是
有些老师是好的，会让你越来越进步；有些老师可能会教你不好的东西。不打算找老
师的也是一种选择，但是那并没有比较好，当然可能也没有比较差就是了。

谢谢!