请问，我们要如何回应这样的说法？谢谢！

危言耸听，法说非法。

难道说那个文章的作者没有自誓归依吗？

《中阿含经》卷16〈1 王相应品〉：「尊者鸠摩罗迦叶告曰：「蜱肆！汝莫归我，我
所归佛，汝亦应归。」

蜱肆王白曰：「尊者！我今自归佛、法及比丘众」(CBETA, T01, no. 26, p. 531,
b12-14)

《增壹阿含经》卷10〈19 劝请品〉：「迦遮延曰：「汝今莫自归我，我所自归者汝
可趣向之。」

婆罗门曰：「尊者迦遮延，为自归谁？」

时，尊者迦遮延便长跪向如来所般涅盘处：「有释种子出家学道，我恒自归彼，然彼
人即是我师。」

婆罗门曰：「此沙门瞿昙为在何处？我今欲见之。」

迦遮延曰：「彼如来已取涅盘。」

婆罗门言：「若如来在世者，我乃可百千由旬往问讯之。彼如来虽取涅盘，我今重自
归作礼及佛、法、众，尽其形寿，不复杀生。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 595,
c17-27)

《增壹阿含经》卷28〈36 听法品〉：「目连报曰：「汝等莫自归我身，我所自归者
，汝等便自归之。」

龙王白目连：「我等今日自归如来。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 704, b2-4)

《杂阿含经》卷44：「尔时，世尊为其说法，示、教、照、喜已，如佛常法，说法次
第，乃至信心清净，受三自归」(CBETA, T02, no. 99, p. 317, c2-4)

《般泥洹经》卷2：「从今日始，身自归佛，自归道法，自归圣众」(CBETA, T01,
no. 6, p. 184, a13-14)

《长阿含经》卷2：「当自归依，归依於法，勿他归依。」(CBETA, T01, no. 1, p.
15, b6-7)

《道行般若经》卷2〈3 功德品〉：「善男子、善女人，书般若波罗蜜，学持诵行，
自归作礼承事供养」(CBETA, T08, no. 224, p. 432, a21-22)

《正法华经》卷10〈23 光世音普门品〉：「一心自归，则威神护」(CBETA, T09,
no. 263, p. 129, a1-2)

《大法鼓经》卷2：「能自归依，作是思惟：『我得善利。』」(CBETA, T09, no.
270, p. 299, b12)

《大方广佛华严经》卷6〈7 净行品〉：「自归於佛，当愿众生，体解大道，发无上
意。自归於法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归於僧，当愿众生，统理大众，
一切无碍。」(CBETA, T09, no. 278, p. 430, c27-p. 431, a2)

《大宝积经》卷10：「当遥自归稽首作礼於释迦文佛。」(CBETA, T11, no. 310, p.
57, a27-28)

《大□卢遮那成佛神变加持经》卷1〈2 入漫茶罗具缘真言品〉：「持真言行者，如
是摄受已，命彼三自归，令说悔先罪」(CBETA, T18, no. 848, p. 5, c14-15)

这篇文章中说的「自誓皈依」和我们一般说的「自誓皈依」定义好像不一样，因此最
好能避免鸡同鸭讲。

这边文章说「自誓皈依」是「自性皈依，不找出家师父当引证师，认为现在的出家人
不配做他的皈依师，原因是看到佛教人为是非的一面」。这和至诚在佛前皈依三宝的
自誓皈依，当然不一样啦。

而本文作者有说「出家师父是引证师不是皈依师」，这是没错的。

因为今天找圣严法师「大法鼓」关於皈依的相关影片以及台大狮子吼关於「自誓皈依
」的仪轨文章；结果一搜寻下，就蹦出了这篇（还有简体字版）；一看之下，很迷惑
、也很焦虑，为什麽要这样讲呢？所以就来这□请教了。