请教各位师兄姐、同学，如果想对「般若」这个主题入手并探讨，哪些经典？哪些法
门是适合我这种不懂又不会的人？谢谢！

确实般若波罗蜜是佛法的核心,多读金刚经,般若波罗蜜多心经对佛法的知见会有很大
的帮助.

我的建议是从阿含经入手

眼观、耳闻、鼻嗅、舌尝、身受、意识。观察这几样东西是否可得。

就基础来说，可参考读经班的讨论：
https://www.facebook.com/groups/budadigest/permalink/289230134584163/

法义上来说，一般认为般若经是进阶的经典，所谓「若复有人，得闻是经，不惊、不
怖、不畏，当知是人甚为希有」，因此除非过去多生已修习者，否则初学者还是须要
打好基础一步步理解，如同 Ming-Hong Bai 所说。

实修上来说，真正印证般若经或许起码要有空三昧的程度（这是个人观点），才不是
口头禅，如同 古月言 所建议的要求止观下手。

的确般若经非常难高深，

从阿含经入佛法禅修比较稳妥，进阶再学般若中观。

但也可以先看看金刚经讲甚麽，

我想一个般若行人发的心愿是非比寻常的。

佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！

1.广大心

所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、
若无想、若非有想非无想，

2.最胜心

我皆令入无馀涅盘而灭度之。

3.不对待心

如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

4.不颠倒心

何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

常常读经典的话，心量会宽广不少呢!

相应的话，我推荐你继续看大智度论，

这部论解释大品般若经的。

有法师带读更好

哇~修止观耶!!同意六楼的看法~看到别人修止观末学都相当随喜! :D 建议可以从四
念处(四念住)开始学习唷, http://fayun.org/index.php?p=dhyana 这里有很多相关
资讯,希望对您有帮助 :) 加油!

好好依照释迦佛说的经律论修习,就会有正知见啦~ :)

哈哈...所以家家有本难念的经ㄇㄟ

这则误报值得警惕，把杂念当真，就不妙了。

其实，般若这个词比较一般的翻译应该就是戒定慧三无漏学中的慧学。因为般若系的
经典广传之後，其含义好像反而有点局限了。虽然我也认为空慧的确是慧学的核心，
但是以整个慧学的角度来看"般若"，可能对於般若的修习有不错的引导。

慧学以戒跟定为基础，是佛法修习的核心。而且戒跟定如果没有一分的慧就无法圆满
。所以慧学可说是既核心又遍布在所有的修习法之中。因此，不管任何的修习法，只
要符合您当下所需，也符合经典教导的原则，基本上都跟慧学的修习有关。从五根、
五力、七觉支、八圣道分，都有慧学的成分。甚至，任何的善法，都有合乎佛法的做
法，与不合佛法的做法，这都离不开慧学。

精确的讲，般若经典中的般若特别指「般若波罗蜜」，这波罗密是菩萨为了圆满六度
万行中不可或缺的。小品般若里讲：「五度如盲，般若为导」，布施等因般若波罗蜜
而趣入佛果，所以名为波罗蜜(到究竟彼岸的福慧资粮)。

虽然要成就四沙门果与辟支佛果，同样的需要般若波罗密，但是解脱道行者是没有意
愿以无数阿僧□劫广聚福慧资粮成就佛的功德的。大乘经典中描述佛果庄严不可思议
；菩萨愿力与悲心的广大，也真是不可思议!

若已有利众之心行。应该累世有善修根基。此根基读何经典亦无碍。般若智慧，可学
习赞叹菩萨渡众之愿之行。心诚相应。能知般若实相。

个人认为：大乘中观般若的定义接近「人我等万法皆空，因缘法与原生法"即"空」，
部派佛教中说一切有部对般若(智慧)的定义接近「法有(实在)我无(空无)：将五蕴六
入视为类似机械式的刹那聚积组合式生灭」，而原始佛教的智慧则回归「十二因缘法
、四圣谛三转十二行，根境识的相互影响关系，对五阴六入如实正观无间等（如理作
意）才能真正观察到缘生法"则"於我.我所空」。

佛法大海，信为能入，智为能度,佛弟子接触佛法刚开始都如同瞎子摸象,无论从哪里
入手,都不能有得少为足的心态.然而三法印,四圣谛,八正道,十二因缘,乃至於般若空
性都是必修的功课. 且相互之间有不可断绝的关系.  没有性空的智慧无法体会罚法
的真谛.

见苦!