为什麽常常听到"一切众生皆有佛性"

这句话....

...

这有前提吗?

释迦牟尼佛在成佛前也是众生，众生经过努力修行清净了烦恼与所知障，最後在菩提
迦耶觉悟成就圣道了。所以这个身教告诉我们众生有佛性，假如众生没有佛种性，不
管再怎麽修行都成不了佛，就像蒸沙想煮成饭一样徒劳无功。

理即佛   成佛之可能性

还有其他的讲法或看法的吗？

TO 乔瑟夫： 有前提。

《妙法莲华经》卷1〈2 方便品〉：「

诸佛两足尊，知法常无性，

佛种从缘起，是故说一乘。」(CBETA, T09, no. 262, p. 9, b8-9)

*缘起*

前提： 能够听闻或思维法义

过去佛。因缘,果报。入轮回。以万物为载体。祈望修行回归。万物众生皆有佛性。

提醒一下，「以万物为载体，祈望修行回归」这是大梵天梵我一如的看法，并不是佛
教所谓的解脱喔 :) 在修定的阶段，是可以到达这种「大我」的境界，但佛教并不认
为大我是究竟，而是要进一步的突破，以「无我」而能解脱。

见缘起即见法、见法即见佛、缘起性空。众生是因缘所生法、所以众生皆有佛性。

有理性佛性、有行性佛性。

是的，且努力修行可以眼见佛性，在别人身上可以看见自己和他的佛性，连狗屎上都
可以看见佛性，要努力修定力，累积福德，...，有兴趣可以去正觉，有几位亲教师
已眼见佛性，成为十住位菩萨。

祝福您呀，Tzu Chien Wu,。

正觉(全名正觉同修会)不是佛教团体。

要成为一位佛教徒，一定要正式的皈依三宝，不是看您有没有「眼见佛性」来判断，
就像一位学生没有经过注册手续就永远不会成为学校的正式学生一样。

当然如果团体自认为是「佛教」而不需要经过三皈五戒的授受，其他人也是无话可说
。但那不表示他们是「真正的佛教团体」。这是很基本的观念和见解。

只能为大家祝福了，各自因缘各自担受。南无本师释迦牟尼佛。

前提是要成佛先....。

凡僧云水，谁说不用先皈依三宝？你在哪一段文中看到？一个鸡同鸭讲ㄟ，
ZZzzzzzz..........

Tzu Chien Wu   那请问您的皈依师是哪一位出家人呀？

您的亲教师，您上面说的几位「已眼见佛性」的几位，他们的皈依师父又是哪些出家
人呀？有受五戒吗？戒师是哪些人呀？

现今国内外的许多灵修团体

也引用佛教.禅宗的佛性 、 公案等等 ，

附会他们的灵修说法

有的还引用佛书来替他们的领导人果位背书

宣称自己团体领导人已经成佛的

也所在多有

而这些正信的佛教界都不承认的~~~

佛教界有它自己的common sense

如果这些都不清楚

你连在这里碰壁都不知道为什麽 ~

Tzu Chien Wu大德，请参考社团讨论规则第七条。这边是佛法讨论区，禁止利用本社
团为特定道场宣传。不合版旨的发言，会被删除，不另行通知。

耶~~~~想听BK兄对"佛性"的解释?

前提是无住，若住色受想行识就会有我得之事物我得之道理。我得事物则轻贱尊贵，
於富前卑贫前亢。我得道理则我正人邪，常念人过，生大我慢。是故经云：若以色见
我 以声音求我 是人行邪道 不能见如来。

佛性阿~ 遍法界，不曾藏!

拖了好久，该还的还是要还。乔，上面我曾说过有前提：

1. 发菩提心  2. 有智慧

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1. 《大般涅盘经》卷6〈如来性品4〉：「若有[＊]众生於八恒河沙等佛所发菩提心
，然後乃能於恶世中不谤是法，受持读诵书写经卷，亦劝他人令得书写，自能听受，
复劝他人令得听受、读诵通利，拥护坚持怜愍世间诸众生故，供养是经，亦劝他人令
其供养恭敬尊重读诵礼拜，亦复如是，具足能解，尽其义味，所谓如来常住不变，毕
竟安乐，广说众生悉有佛性，善知如来所有法藏。」(CBETA, T12, no. 374, p.
398, c28-p. 399, a7)

[＊13-1]〔众生〕－【宋】＊。

2.《大般涅盘经》卷6〈如来性品4〉：「智者[3]了知一切众生悉有佛性」(CBETA,
T12, no. 374, p. 402, c8-9)

[3]〔了〕－【宋】。

事实上在大乘经里

佛性不是种子或可能性

（如果参照如来藏经等，就不会出现类似我3个月前的回答）

我以为佛性在经中是没有前提的

众生现在就有大乘里讲的佛性

但是众生不会自然离苦得乐

不会自然遍知一切法

我想我需要解释一下，不然很多人会误解或是误会。

乔上面开题问的，如果重新问一下，我的理解是这样：

有一句话，常常听到很多人在讲，(要讲)这句话，有什麽前提吗？

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上面蔡忏摩说的有一点不一样，那里不一样呢？就是同样「这句话」的内容语义上有
没有前提。

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因为我回答的问题是：(要讲)这句话，有什麽前提？

所以引用了《大般涅盘经》卷6〈如来性品4〉中的经文内容来作答。经文的内容刚好
就是在回答这个问题。

希望我没有「越描越黑」。   南无大悲观世音菩萨。

PS：针对这句话的内容来问：一切众生是否要有什麽前提才有佛性？

如果「佛性」是因缘所生法，那就不会是一切众生都有，因为没有一种或一类「因缘
」是所有的众生都有的。

如果「佛性」不是因缘所生法，那也不能问一切众生是不是有佛性的前提，因为有佛
性的众生就会一直有，没有佛性的众生就会一直没有。

那以因明的逻辑学来看，有没有可能「佛性」是超越「因缘」、「非因缘」的□畴呢
？如果是这样，那就不会「常常」被一般人提说起来了，因为那是超过一般人经验的
□畴。

这是对内容的看法之其中一项解晰。  南无大悲观世音菩萨。

大般涅盘经卷第五

如来性品第四之二

...............................................老者名为迁变。发白面皱。死
者身坏命终。如是等法解脱中无。以无是事故名解脱。如来亦无发白面皱有为之法。
是故如来无有老也。无有老故则无有死。............按照大涅盘经的讲法是"如来
性;佛性"是所谓"超越缘起法"

敬请指教：如来外放出来的光，称为佛光普照，称为一切众生，称为皆有佛性。

http://www2.budaedu.org/newGhosa/C008/T040L/ref/T040L_01.pdf      p.63