末学感到苦恼。事情是这样子的，第一：我和家母的对话，我相信有来生，今生与人 广结善缘，来生就会较多贵人。家母说我"不切实际"，反问我说你如何证明有来世？ 我无法说服我妈妈，所以感到苦恼。 第二：最近工作上遇到别的部门同事，侵门踏户来呛声。若不反击，反而会人视为软 弱，以後就会被人欺负。「六度」中讲「忍辱」，我要一直忍一下吗？若与人呛声， 就违反「四摄」中的「爱语」了！我感到不知所措。 第三：末学是三宝弟子，对物质享乐不感兴趣，认为无益於修行、浪费福报。所以同 事、朋友要找我去KTV唱歌、吃大餐都不太喜欢，结果他们反而认为我不好相处、不 合群，不懂人情世故。我不知道该如何自处，我感到苦恼。 恳请网上各大菩萨，帮我指点迷津，对了，我的佛学不进精的关系，烦请尽可用白话 文来解说。阿弥陀佛。未学感恩合十。
Hong Cyong Chang 所问的也是很多人曾有的问题，不过张兄找「各大菩萨」，我想 大家大概就不敢回了 :D 如果不在意斗升小民的愚见，个人看法如下，供作参考： 1. 不管有没有来生，待人接物都是互相的。慈心的人，人缘自然比较好，这是每个 人都有的经验。因此不须要用来生来说服令堂，用今天就可以了。另一方面，佛法说 的三世不一定要跨到上辈子及下辈子，其实就是指过去、现在、未来。 不过若令堂是觉得您太好心所以被人骗，则也可以反思令堂所说，看如何应用上，毕 竟令堂不会想要占您的便宜，但别人会想要占您的便宜。学佛除了慈悲，也有智慧， 有人愿意指出我们的不足，自然要感恩。
感恩邱师兄的解说。我心存感谢！嗯，我修正我文章的用字遣词好了，改为各位「善 知识」。 ^_^
2. 普贤大行是「恒顺众生，随顺而转」，有个「转」字。也就是因势利导，而不是 顺著让众生造恶业。 因此这就同时须要慈悲和智慧了，一方面有慈心，因此不和他直接吵起来，但因为有 智慧，因此能理直气和地沟通，有时就能化干戈於无形，笑笑地、不公开伤他颜面地 ，私底下就把事情化解了。 可注意的是，菩萨行不是为了自己的「修行」，而是要帮助大家一起成就，因此不应 该「为了自己的修行而忍辱」，而是「为了大家都好而忍辱」。如果对方做的是坏事 ，当然不应该忍辱，而是要指正他，让他不再得寸进尺、造更多恶业，这样才对他、 对大家都有帮助，才是菩萨行。当然，「指正他」的方法也有很多种，经验老到的人 就能找到比较圆融的处理法，但有的人敬酒不吃吃罚酒的话，要□起来您也不必怕， 佛弟子有无我的修习，没什麽好怕的，但尽量不要有□心、生气，否则可能事情没解 决，却越来越糟。
3. 这纯粹看个人，物以类聚，不可能所有人都爱吃大餐 :)纵使不吃大餐，工作上在 自己的事做完的前提下适当地帮助别人，让别人觉得您做事可靠，又能圆融的处理各 种人事问题，慈心待人，纵使不唱KTV、不吃大餐，别人也会信服您。反而只靠唱卡 拉、吃大餐的酒肉朋友，吵起来才吵得凶 :D 不过一般说来，职场上总是要有些应酬，虽然不须全盘接受，但适当地和人相处还是 有必要的，菩萨四摄的「同事」即是如此。
喔！原来如此。邱师兄讲这句话- 普贤大行是「恒顺众生，随顺而转」 ，且又讲「 同事」，我明白了！不然我一直处於思想的矛盾中。听到师兄分享，我感到非常高兴 ！谢谢。
你的同事再呛声时，可以不受他的挑□。直接你和的同事讲： 「不要再XX行为(或XXX)，你让我感到很不舒服。」 或是 「现在我要工作(或XXX)，不要站在那里XXX，你很□喔?」 ...之类的。 有需要表达你的立场。人家针对你的弱点钻牛角尖时，你也不需要辩赢他，做现在要 做的事就好了，也没有人有权利干涉你作什麽。 对方不听，你就可以再把一些形容词("莫名其妙"之类的)加到对方身上(嘿嘿~) 再不然，无视他吧。或是找管事的敢走他。
想从2.请教大刚师兄，慈悲和智慧怎麽培养，诵经、念佛...etc?
1.做好自己，如果哪天你的母亲反问你怎麽跟学佛前不同了，才有机会下一步，很多 人都会想告诉人家佛法好，就跟很多基督徒也会直接按电铃传福音一样，只要从佛法 上一步一步的学习，自然他人也会感受到你的改变，进而询问你。 2.我只想到三个人，寒山拾得的忍耐歌（出处我不知道），另外是广钦和尚有说过， 现在吃苦以後就会知道（原句我不记得），就好像有的人喜欢破邪显正，专注在破邪 上，但其实只要把世尊教的正法显现出来就好。 3.你比我好，我还没人找我出去KTV唱歌、吃大餐呢，有时还苦恼：唉怎麽朋友这麽 少啊～没人找，可是又想，笨～那不是更利於去学习佛法吗（但其实我也很偷懒啦） 。 简单说，我也曾经因为学习佛法觉得好像生活上该怎麽样怎麽样，搞的学佛好像是绑 住自己一样，这铁定不是学佛，学佛怎麽会是绑住自己呢？学佛应该至少不会让你觉 得好烦恼啊，所以我觉得你一步一步来，不要因为学佛就让自己隔离於人群社会，相 对的，你依旧可以跟大家出去玩、出去吃饭、唱歌，可是你自己要知道哪些事情你应 该要把持好，不应该做，世尊所教导我们的就是要防□我们的身心，所以多参加读经 班，你就会慢慢了解世尊到底怎麽个慈悲，怎麽教育大家，你的问题也会慢慢的找到 出口解决，不用想一次都搞定，慢慢来！
回Daniel的2.，不知您说的是不是下面这几句? 取自 郭惠珍医师( 道证法师)--倾 听恒河的歌唱.....在大陆承天寺丛林中，他的师公上转下尘老和尚教导他：「吃人 家不要吃的，穿人家不要穿的，做人家不要做的，以後你就知道！」
楼上，YES!
To Andrew Fu: 慈悲和智慧，通常要从做人处世中觉习。要吃大补丸、功力增加得快 些的话，则可以练习四无量定来培养慈悲（例如修习「慈无量心」），修习因缘观来 增加智慧。 「慈无量心」的修法以及「因缘观」的修法还蛮普遍的，可另外查。原则上「慈无量 心」比较好修，「因缘观」复杂得多，通常得慢慢从读经开始一步步闻思修、戒定慧 。
从古至今，轮回有太多证据了，师兄可以阅读□前世今生□这本书。最近几年轰动全 美的畅销书： http://www.epochtimes.com/b5/14/8/8/n4219923.htm
去youtube可以找到一堆美国各大电视台专访的影片
圣严法师对忍辱有很好的诠释： http://big5.xuefo.net/nr/article7/72433.html
1，前世今生看不到说起来比较困难，可以试著从看到的事物来解释因果。例如监狱 ，监狱从罪来，罪由人犯,无人犯罪根本无需监狱。罪从心生，换句话说监狱就是心 感召而来的。这就是一个活生生的因果例子。 2.，取强舍弱是自己心中的恐惧，舍 去强/弱你将会更有智慧面对你的工作与对待事物。不受强/弱干扰的缘故。3.修行就 是找出自己的毛病把它治一治，任何时间看著自己的心，了解它才能找出病因。 ktv可以是一个令人迷的地方，当看到迷带来的苦因苦果迷即会转变为悟。
因为你没有调伏好自己的身心，你不如问问自己怎麽让你不受伤怎麽让你快乐，当一 个念头一来，贪嗔痴慢疑你去感受，怎麽样才能让自己好过，怎麽不起烦恼，这不会 讲要自己感觉 1.你妈妈说的对不切实际，广结善缘只是一环，那代表什麽?你在临终有邪见不善心 仍是有可能到三恶道去，而且你还贪心 2.这得靠你修行，接受美好的事，别人对你不好起嗔心吗?人没有十全十美，这是磨 你心智，主要你身心柔软，真的外面的人苦的大把，为什麽有人会讲以苦为师，有他 的道理 3.这是我执，没有说好或不好，可是你让人觉得你难相处而你感觉不舒服，那就随缘 而不攀缘，与人交往应对也是很重要 我觉得这些都没什麽= =，说来说去你可能是很固执的一个人，可是你要懂得如何让 自己身心轻安，你把自己的身心弄得一团糟是个问题，还好这些只是人与人之间的不 协调性。加油！还有很多要来磨的
TO：宏恒师兄，我想你是想给我鼓励和建议。但是我却让感到你给我「责难」和「说 教」，例如：你意指我固执、不切实际、贪心、这些都没什麽、问自怎麽不受伤…等 。你并没有同理我的感受！我想你也是出自一片好意，可能双方有所误会。彼此都加 油喔！阿弥陀佛。
致:Hong Cyong Chang 第一问：[无法说服妈妈，所以感到苦恼。] 您这是[所求不得之苦]！~ ^_^ 只要不要期待能说服别人.就不会因此而苦恼了！~ ^_^ 佛陀在世时.佛陀也不能说服大部份的印度人学佛啊！~ ^_^ 印象中.佛陀说:[只有少数有智慧的人.能够接受佛法.这些人的眼中只有少许灰尘(眼 中微尘).能擦亮眼睛.了解佛法] *** *** *** 第二问：「六度」中讲「忍辱」，我要一直忍一下吗？若与人呛声，就违反「四摄」 中的「爱语」了！ 没错！与人呛声，就违反四摄中的爱语！ 别人以□心对待我.我又以□心回应他.通常不会有好结果！而且还会结下更深的怨愤 .演变成冤冤相报啦！ 但是佛教徒也不是[姑息养奸]的烂好人！~ ^_^ 想要[责备别人].不该是用疾言厉色的回呛！ ~想要[责备别人].就要懂得先保护好自己的心.可别跟著对方的□心起舞！~ ^_^ 请参考: http://agama.buddhason.org/SA/SA0497.htm 杂阿含497经 增支部5集167经/举罪经(庄春江译) 在那里，尊者舍利弗召唤比丘们： 「学友们！责备他人的举罪比丘，应该自己准备好五法後，再责备他人，哪五个呢？ [他应该思惟：]『我将以适当时机而非不适当时机说；我将以事实而非不实说；我将 以柔软而不粗暴地说；我将以有益而非无益说；我将从慈心而非□心说。』 学友们！欲责备他人的举罪比丘，应该自己准备好这五法後，再责备他人。 *** *** *** 曾经有位朋友.跟我借钱之後.迟迟拖欠不还. 我去他家找他.为了不让他的母亲担心.我还故意在他母亲的面前掩饰此事！~ ^_^ 我去他上班的公司找他.为了不让此事影响他在公司的前途.我还故意在他公司的经理 面前.替他掩饰此事！~ ^_^ 结果呢?他反而吃定我是[好欺负的佛教徒].变成恶意不还钱了！~ ^_^ 我觉得这会是:[姑息养奸]！ 於是我决定依法劝诫他！~ ^_^ 我先谨慎的[保护好自己的心].尽量不要对他起□心恶念. 然後[和颜悦色]的上法院告他.让法律强迫他还钱！~ ^_^ 在[上法院告他]的整个过程中.我不以粗言恶语跟他吵架.而是和颜悦色的微笑面对他 ！~ ^_^ 佛使比丘说:[狗吠无需吠回它，不然就多了一只狗。]！~ ^_^ *** *** *** 第三问：[末学是三宝弟子，对物质享乐不感兴趣，认为无益於修行、浪费福报。所 以同事、朋友要找我去KTV唱歌、吃大餐都不太喜欢，结果他们反而认为我不好相处 、不合群，不懂人情世故。我不知道该如何自处，我感到苦恼。] 建议您: 生命有限.趁早远离无益之友！~ ^_^ 要把时间节省下来.结交有益的善知识！~ ^_^ 每天早晚都要定课培养:[慈无量心]的慈心禅定. 然後.把[慈心禅]实际运用在日常生活之中！ 在南传佛教.[慈心禅]是佛教徒必修的功课. 南传佛教的居士.於斋戒日受持[九戒]:八戒之外.再加修第九戒:散播慈爱的慈心观！ ~ ^_^ 南传佛教的森林僧.则是早晚都要修两次慈心！~ ^_^ 北传佛教.自认为是修行:[大乘菩萨道].而多认为南传佛教是[小乘佛教]！~ ^_^ 可是北传佛教徒.有实际在修行[慈无量心]的.却是少之又少. 这真是很讽刺！~ ^_^ 诸位菩萨.请多加油啊！~ ^_^ 祝福您:早日证得慈无量心三禅！~ ^_^
感谢Jiss Ye师兄举例说明.Hong Cyong Chang师兄的问题.未学亦有同样困扰.
Hong Cyong Chang 你想多了，我的人不会很机车的酸人= = 造成你的误会..........我修的不够好 我在即将40时有做一个深度对自己的反思，慢慢去感觉体会了解，这一切有部份是我 的价值我的想法我所做的.......我面对我忏悔慢慢转境，过往40年身心很苦，现在 也是~~只是後来因缘际会接触佛法，让我知道除了转境还要灭苦，不然我的人生原有 思维继续苦下去............怎麽样身心调伏是门功课
jiss换了是你母亲不信因果你怕不怕母亲堕落恶道？会不会期待母亲修道离苦？
Jiss Ye 上面说：「北传佛教.自认为是修行:[大乘菩萨道].而多认为南传佛教是[小 乘佛教]！~ 可是北传佛教徒.有实际在修行[慈无量心]的.却是少之又少.」 ---------------------------------------------------------------------- 第二句话是 Jiss Ye 个人的评语和意见，我没意见。 第一句话，我个人很不赞同。我也在思惟，这样的话语是符合「爱语」？符合「慈心 」？能导致「涅盘」？还是走向「纷争」？然而我又思惟：能把这样子的话说出来总 是比闷在肚子和心里的好，同时也算是一种警斥。如果如 Jiss Ye 这般维护南传佛 教的人能大人大量多多爱护与护持同样是佛弟子的北传佛教徒们，那真的是「慈心无 量」、「大菩萨行者」的典□呀！
叶师兄讲的是定课，早晚修慈心观，陈述一个现象 或许灌上南北传的比对梢有不妥，可是如果单想成这是定课问题会不会比较好
致:古月言 法友 印象中 善觉王是提婆达多的父亲，也是佛陀的岳父， 他虽是佛陀的岳父.却非常怨恨佛陀.而故意刁难佛陀. 因为他认为: 佛陀抛弃他的女儿耶输陀罗，让她女儿守活寡. 他的儿子提婆达多.也认为佛陀是他的对头. 因此. 佛陀事先预言善觉王不久之後.就会受到恶报而堕入恶道. 但是佛陀又能奈何? http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e3db8410100u99m.html 舍利弗尊者他有三个兄弟，还有三个姊妹，他们六位全都出家，也都证得了阿罗汉果 。 舍利弗尊者的母亲虽是七位阿罗汉的母亲.但却是一位冥顽不化的婆罗门，她信仰大 梵天王.而对佛陀的教法及佛教徒没有好感。 直到舍利弗尊者入涅盘前.大梵天王前来探望舍利弗尊者时.舍利弗尊者才能藉此因缘 劝化母亲.改变信仰. http://site.douban.com/amitabha/widget/notes/5356149/ote/178407583/ 即使是佛陀.即使是智慧第一的舍利弗尊者. 也不是能够随心所欲的渡化父母亲人的！~ ^_^ 古月言法友说:[怕不怕母亲堕落恶道？会不会期待母亲修道离苦？] 问题是:怕又如何?期待又如何? 凡夫俗子.更应该要担心的是: 自己都没建立正见.如何渡化父母亲?~ ^_^ 自己都还不会游泳.如何救父母亲?~ ^_^ 用嘴巴说的.想说服父母亲?太困难了！~ ^_^ 自己先修慈心禅定.先感化自己的心.还是以[身教]感化父母亲吧！~ ^_^ 基於对父母亲的慈悲不忍.就该先致力於守卫好自己的修行吧！~ ^_^
早你就应该这样说，就一句求不得苦难道要让人放弃度化母亲？