诸行无常是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，是我在日常生活中的座右铭，面对人生工 作，人际中的逆境，四念处也是立即生起的念头，虽然这样能立即消除当下的烦恼， 然而，工作的坚持，严谨的态度却也相对减弱了，我是否知见有问题?
四念处观法无我，谁叫你当初得到了谨慎，有得到就一定有失去，有增就有减，这已 经是不正念了。正念无正邪，清净无净染.
工作是工作;修行是修行,这是两件事情....最近生意很差,kimogies很不好,变成如何 发现当下的心情是(□or.....)是重要的,如何(keep&keep good mood)
先说个不正经的： 天下武功出少林，少林寺打起来不是省油的灯，日本的僧兵打架更是厉害，这些家伙 怎麽这麽能打？「无我」，所以才能进化到神人的等级 :D 当然，这是我乱讲，实际上出家人是不打架的。不过有所谓「无心者公，无我者明」 ，纵使是在世间，若能无执、无我，这层次及眼界都是高於庸庸碌碌众生的，也才有 机会不被命运（轮回）所掌握。 「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐」，修行有了心得的人，可以化繁为简 ，当一般人被表面上复杂无比的因缘所迷惑时，修行人有时可以一眼看穿，四两拨千 金。 对於工作的坚持、严谨的态度，可以从「戒」开始 :) 有戒的持守，面对明星口中「 只要是（男）人都会犯的错误」才不会犯错，才是真正的严谨，把这坚持带到工作上 ，工作要解决的问题就是小 case 了。 另一方面，通常人们也会有一些莫名甚至不合理的坚持，例如不愿意跟比较笨的人合 作、怕犯了什麽禁忌会带赛等等，有了佛法的理解、因缘的体会，也就不会那麽执著 在这些「戒禁取」了。 到头来，在世间行走，还是要靠八正道。八正道有在世间的应用，也有在出世间的应 用。既然是居士，就先将世间八正道做好罗！ :) York Jiang 引用的是很棒的经文 。行有馀力则修习出世间八正道，一步一脚印 (y)
我个人觉得一个人的作事态度，绝大多数还是受到个性影响，通常不是由宗教影响。 真正能修行佛法的佛教徒占少数，大多数还是受制於个性而找宗教为藉口，例如个性 比较消极时，会以佛教的消极面来为自己找藉口；个性比较积极的，也会相应於宗教 的积极面。 不管是消极还是积极，都是被个性等因缘所左右。因缘造就了现在所处的境地，这已 发生了，要消极应对、还是积极应对？端看个人。佛法并没有要我们消极应对，只有 要我们如实知，然後以智慧应对。 修行四念住有成，观身如身、观受如受、观心如心、观法如法，在心念住的层面能觉 察自己真正的动机，是因为偷懒所以做事变懒散了，还是因为不贪所以做事比较轻松 了? 动机不一样，以後受到的果报也会不一样，如果是因为偷懒所以散下来，就会有 懒散的失败後果；如果是因为不贪而不求，那麽也会有对应的的轻松惬意。如果能不 贪但把事情做到尽善尽美，那应该就是基於智慧而行事了吧 :)
您或许是没有深入理解: [诸行无常是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐]. 以此作为座右铭是很好. 但您似乎没认清修行次第！~ ^_^ 如何修行.才能[寂灭为乐]? 建议您多加重视[四正勤]: 「已生恶令永断，未生恶令不生，已生善令增长，未生善令得生。」 在谈[寂灭为乐]之前.请先积极的断恶生善！~ ^_^
要修行又要当心工做不好。那是你选择的路。因缘自然出现□消失，做工尽能力尽本 份不强求结果。
老陈问你，不为薪水谁来做工？不为成佛谁来修行？只想看你的见解，无恶意
问薪水，尽力了吗？问成佛，戒定慧做到了吗？强求成佛，或薪水，那是修行，自心 佛性本在，何须汝耒求。放下贪嗔痴佛性自显。
我是问谁来做工谁来修行，不是问是否尽力有没有放下三毒
各位大德早，修行 -- 是由生到死的必经之路 。
你的佛性有没有跟你说自己问非所答？如果没有那个是妄念非佛性
在做工就是修行，修行的心不是ㄧ天到晚因钱的多少而起伏不定。尽力尽心尽本份。 不贪不嗔不痴。工作也就是修行。
不放下我懂佛法我明佛性你永远答不出来，继续的问非所答。这些就是三毒，法执， 所知障。
诸行无常是生灭法这话句比较容易懂。因为无论 日常生活中、古往今来中、天下不 平事中。。。日出日落、花开花谢等等，都容易认知到诸行无常。可是下一句生灭灭 已，想请问您是如何的看到、认知到已生了、已灭了及已生灭了，并且将它当作日常 生活的座右铭呢? 这是想请教您的。 另外这是我个人的想法，也不一定是对的:。。应该是想坚持的 时候能坚持，该严谨 的时候能严谨，并且坚持严谨得并不费力。
以佛法教义而行就是正道 六道轮回 人间道内也是六道论 比如有的人太烂 会被说 你真的畜生不如，这是就是行畜牲道，来世自轮为畜牲，若发慈悲善心，死人赞您好 似活菩萨，那恭喜您 来世就成菩萨
更正 不小心打那个 死 字 没那个字