诸位善知识同修们阿弥陀佛，近日在某佛教社团内看到关於法华经的内容 说佛陀在无量义经内说 四十馀年未显真实之义 而真实之义即是法华经 ，而净土宗 舍弃法华经 不得往生极乐世界 因法华经说 若人不信毁谤此经则断一切世间佛种，然後说 而其人命终後堕入阿鼻地 狱 。 而引用阿弥陀佛 第十八愿言：不论何人，只要念佛，必生极乐；唯除五逆谤法。但 是就是不念此法华经，而等於不相信此经，等於毁谤此法华经，所以不得往生极乐世 界。 请各位同修 大得善知识 指教。 阿弥陀佛
读经宜寻找经典中一致连贯的道理。佛陀说法，【初善中善後善，义善语善，纯一无 杂，圆满清净。】历史上，因为判教、大小乘相争等因素，可能会有把"政治文"杂入 经典的现象。对於宣称本经最圆满、最真实，他经为非的语句，应该持保留态度，并 避免以偏概全。
余非什大得善知识 那些理论是日本人日莲所说 但净土宗是特别法门依三经一论 修必能往生安乐国 日莲只只取法华经数品 也舍弃其他品 又规定用日语念经题 也毁谤其他宗派 相信他们也易堕落 学净土人尊重各经论但专念弥陀名号即能往生
法华说佛性，佛性本清净不著世间法。不信佛性清净者是在迷恋世间法。当然堕落。 念佛，佛本无住。无住既念佛，念念得／失 有／无去执此是念世间法。故金刚经云 ：如人说我有说法者既为谤佛。（如果那个人说我有说法那个人既是谤佛）有法得故 有法说，这个念头在因缘法。无论学那个法门都是去同一披岸，无论不信毁谤那个法 门一样堕落
参考留日的圣严法师--- 该宗以日莲（西纪一二二二——一二八二）为教祖，否定印 度释迦牟尼佛的地位，说什麽释迦是化佛，日莲是本佛；释迦佛已涅盘，乃是过去的 佛，日莲才是本来佛，现在化世，而且永久化世。如今的日莲正宗，则又以现尚健在 的此派创始人池田大作为教主、为永恒的佛。其虽以高唱「南无妙法莲华经」的经题 为专修法门，对於共有二十八品的《法华经》却只取其中的第二〈方便品〉及第十六 〈如来寿量品〉，可谓断章取义，而却又排斥佛教的其他经论及所有的各宗各派。故 有日本学者将日莲的宗教狂热及其排斥异己的行为，比作基督教的耶苏；其信仰的方 式，与其说是佛教，当□宁说是神道教的亚流。其实乃是日本民族化了的神道教，当 日莲宗渐渐归宗正统的佛教之後，便出现了日莲正宗。如一定要说日莲正宗与佛教有 关，也可将之归类为「附佛法的外道」，绝对不是渊源自印度的正统佛教。 自明朝开始，中国盛行儒、释、道三教融合之说；到了民国之後，继承白莲教等秘密 结社的馀绪，而於民间流行儒、释、道、耶、回的五教合一之说，他们截取各家教义 ，□自融合，自圆其说，名之为一贯道。虽说主唱五教一贯，实则是以佛教的弥勒信 仰、济公传说，及《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》、《维摩诘经》等，作为其 挂羊头卖狗肉的理论依据。说什麽释迦牟尼佛已经退位，现今由无生老母派弥勒掌天 盘；又说什麽禅宗自六祖慧能之後，道降火宅，只传俗人，所以一贯道亟力诋毁佛教 的出家僧尼。他们对於尚未入其道门的人，每每伪称是佛教；将奉祀天灯为中心的天 坛，也伪称为佛堂；然在入门接受点传师点了玄关之後，即被告知他们信的是天道， 其信徒之间则以道亲互称。 他们的思想观念和入教的仪式，均与佛教不同，他们用佛经，却不说佛法，而是采用 他们得自鸾坛及灵媒的所谓圣训，来任意解释佛经。佛教的古圣先贤无不主张以佛法 解释佛法，皆谓∶「依经解经是佛说，离经一字即魔说。」可见，一贯道虽唱五教一 贯，实则是以佛教为其腐蚀侵吞，并图取而代之的对象。
这是个人的观点,每个人都在寻找自己佛学的切入点，佛没说不可以，但是你要明白 一点: 可为为世间事,不可为为世间意. 纵然相信此法门,不可有患得患失之心,就对 了。选择相信它就不会有怀疑了。真心一心的念佛，念念为众生，念念自清净，念念 求往生净土。
惠能大师：“本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法”。