大家好，我想问一个人要受到别人的尊重需要什麽德行？或者哪部佛经有开示？还有
，一个有德行的人在别人没有开口跟他说话之前，是不是有种威德力或摄受力的。谢
谢

一定要经文的话，可参考《中阿含经》卷5〈舍梨子相应品3〉：「长老比丘若有五法
，为诸梵行者爱敬尊重。云何为五？

世尊！长老比丘修习禁戒，守护从解脱，又复善摄威仪礼节，见纤芥罪，常怀畏怖，
受持学戒。世尊！禁戒长老上尊比丘，为诸梵行者爱敬尊重。

复次，世尊！长老比丘广学多闻，守持不忘，积聚博闻，所谓法者，初善、中善、竟
亦善，有义有文，具足清净，显现梵行，如是诸法广学多闻，□习至千，意所惟观，
明见深达。世尊！多闻长老上尊比丘，为诸梵行者爱敬尊重。

复次，世尊！长老比丘得四增上心，现法乐居，易不难得。世尊！禅伺长老上尊比丘
，为诸梵行者爱敬尊重。

复次，世尊！长老比丘修行智慧，观兴衰法，得如是智，圣慧明达，分别晓了，以正
尽苦。世尊！智慧长老上尊比丘，为诸梵行者爱敬尊重。

复次，世尊！长老比丘诸漏已尽，无复有结，心解脱、慧解脱，於现法中自知自觉，
自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。世尊！漏尽长老
上尊比丘，为诸梵行者爱敬尊重。世尊！长老比丘若成就此五法，为诸梵行者爱敬尊
重。」」(CBETA, T01, no. 26, p. 450, b8-29)

简单讲，操守好（持戒）、知识好（多闻）、定力好、智慧高、证圣果，是最为人所
敬重的五种特质。

当然，证圣果太高深，以後再说 :D 其他的，像是操守、知识、临危不乱的能力、智
慧等，在待人处世上也都是有对应的行为，但也都是要自己好好修练，别人自然会敬
重。

有定力的人，是会有一定程度的摄受力，也就是影响他人的能力。例如修慈心观修到
得三昧的人，会让人感到慈爱、和他共事会很舒服，自然就不容易有冲突，达到摄受
的效果。

另外，菩萨四摄法是四种能摄引他人的方法，即惠施、爱语、行利、同利，能让大众
和谐相处。和你问的「尊重」不完全相同，但也可参考：

1. 布施：施福利与人。

2. 爱语：亲切好听的话。（但不是谄媚。）

3. 利行：利他的行为。

4. 同事：与他人共事。

经文可见《杂阿含经》卷二十六:
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AD?s[]=%E5%9B%9B%E
6%94%9D#导读_四摄

多谢邱师兄，阿弥陀佛

不好意思，我想请教您修“慈心观”的方法可以吗，谢谢

很多道场都有教导如何修「慈心观」，以下我剪贴「念处之道」一书中，性空法师的
开示，提供作参考：

* 修习慈心观的十一种利益

经上说修习慈心观有十一种好处：睡得很好、很安稳醒来、不会做恶梦、被大家当朋
友、被非人当朋友、天神会保护他、不会被火、毒药、武器伤害、很容易得到禅定、
容貌很好看、临终不会昏迷、如果不能证得更高的成就，将会投生梵天界。说明十一
个利益是鼓励大家修，如果不够还可以多加一些，如：不管白天或晚上，都不会有怖
畏害怕的情况；你会交到很多朋友，大家都对你很好。

* 先对自己修习慈心

那要怎麽修？如何开始？不论是用长的方法、短的方法，先从自己开始，以自己为所
缘。先要爱自己，才能爱别人；能够慈悲对待自己，才能真的慈爱他人、慈爱众生。
传统是用四个方面、四种愿，先对自己缘念，然後对其他的众生。每

次禅坐，放松身心，观想自己，用这四个愿，对自己生起慈心，然後对他人。

（一）愿我没有怨仇（aham avero homi）

（二）愿我没有□恚（abyApajjo homi）

（三）愿我没有痛苦（anIgho homi）

（四）愿我平安快乐（sukI attAnam pariharAmi）

* 选择一位崇敬者修习

如果是止禅的修习，要用慈心观培养稳定的心、发展定力，对自己修习以後，选一个
你崇敬的人，老师或父母，必须要和你相同性别的人；观想他，心里自然生起崇敬的
爱的感觉。为什麽《禅修开示．慈心观》要同性的呢？如果选择异性，观想他一段时
间後，或许会生起染著心。再来是要选择活的人，因为以已死去的人为对象，无法入
慈心禅那，这也是一种心的秘密，如果你们用功修习禅定，就

会了解这个道理。

选好对像後开始观想他，不用观想全身，重点是肩膀上面很清楚；他的脸面带微笑，
好像罗汉，好像佛陀。如果你们闭起眼睛观想，「像」很清晰明显，便用四愿祝福他
，对他散发慈心。如果观想力不够好，「像」不清楚，可以方便用照片，先看照片，
看得很清楚，闭起眼睛，他明显的出现在你的心前面；如果不够明显，再开眼看照片
，渐渐调里面外面一样清楚、明显，接著用四愿祝福他，对他散发慈心。这时候主词
不一样， homi（愿我）要改成 hotu（愿您）。如果你

们习惯这样修，所缘会明显，没有杂念、烦恼，心会稳定在你们的所缘。

* 破除界限

慈心观是无量心，为什麽称无量心？因为没有限制它的所缘，是无量所缘，所以要扩
大你们的所缘成无量所缘。要怎麽做呢？要破除界限（SImAsambheda）。如何破除界
限呢？先观想五个喜爱的人，这时不会停留在所缘很久，所以不一定要选同性别，一
个个观想，用四愿祝福他，对他散发慈心，习惯这样修了，一二三四五，可以做得很
快。再来选五个不是特别喜欢，也不特别讨厌的中性人物，一个个观想，用四愿祝福
他，对他散发慈心，一二三四五。然後选五个讨厌的人，或许你们已经出家了，没有
什麽讨厌的人了；可以回想曾经不太喜欢的人。一二三四五，一个个观想，用四愿祝
福他，对他散发慈心。省察自己的心，是不是对三类人的慈心平衡平等，没有分别。
如果是平衡没有分别的，就是已经打破界限，可以再进一步扩大所缘为无量；如果发
现心还有一些不平衡、有些分别，那就继续练习。

先用短暂的时间散播慈爱给自己，接著选一个喜爱者，对他培育慈爱；再来选一个中
庸者对他培育慈爱；然後选择一个讨厌者，对他培育慈爱。然後重新开始，变换人选
，对这三类人，培育慈爱，修行多次，使心持续的培育慈爱，直到对任何人都能培育
慈爱，没有差别，破除了界限，接著便可更进一步开展慈心。

全文见:
http://www.gaya.org.tw/publisher/faya/%E5%BF%B5%E8%99%95%E4%B9%8B%E9%81%93
%EF%BC%9B%E3%80%8A%E5%A4%A7%E5%BF%B5%E8%99%95%E7%B6%93%E3%80%8B%E8%AC%9B%E
8%A8%98.pdf

结语：你也可以每天利用一点时间，先对自己培育慈爱，再对敬爱者、中庸者、怨敌
散播慈爱，这样可以让你心开扩、结好缘。不要觉得缘太多，安般只有一个缘，这里
无量缘，要做那麽多次。它是很重要的一个□习，有很多好处，耐心的学习它，让它
成为我们的习惯修行。

谢谢大德指导，这是我特别需要的方法。阿弥陀佛