各位先进大家好，想请问大家修．蓝博士（Ihaleakala Hew Len, PhD.，"零极限"一 书作者）所教导的内容是否真的符合佛法？某些道场和同修向我提过他的教导，但我 觉得不太确定。 我并没有详阅过他的书，只在某道场出版的"访谈修．蓝博士反思信愿行"一书中看过 一些他的说法。大致的意思是说我们所遇的一切境缘，都是由我们自己的内心变现出 来，代表我们潜意识有这方面的记忆需要清除，例如说若遇到有人脾气不好，这人其 实是反映了我们内心的脾气不好，是我们的内心把他变现出来的。而修蓝博士的处理 方式就是在心中不断地说"对不起、请原谅我、谢谢你、我敬你。"，来清除内在的负 面记忆或讯息，只要内在清理完了，外境就会跟著转变，例如刚才提到的那个人可能 态度就不知不觉地变好了。 认为这些教导是佛法的人认为，修蓝博士其实就是在修忏悔法，而他的说法也服合 "万法唯心造"的教义，我想请问各位先进，修蓝博士的教导究竟符不符合正法?
抱歉，"对不起、请原谅我、谢谢你、我敬你。"这一句有错字，应作"对不起、请原 谅我、谢谢你、我爱你。"
个人认为，应该在问题加上简别语，加上佛教派别做为区别。 有唯心特质，所以要比对得是唯识或者是如来藏。 详细还要细分唯识或如来藏内的派别。 个人粗略的了解，只和如来藏较为极端的派别—一切浊土众生皆为虚假认知，以正确 观察一切皆为净土佛陀—符合，而与其他派别有点隔阂。
就我很粗略的看了一下，蓝博士的网站似乎是说他是根据夏威夷民俗疗法。 只要是教人行善、提升的方法，或多或少会和佛法有相同的部份，但也会有不同的部 份。比较简单易懂的作法，是做什麽、像什麽，如果要学佛，能直接学佛当然是最好 ；如果是要学夏威夷民俗疗法，当然就跟蓝博士学 :)
若从佛教的角度来看，我们的境遇，是怎麽来得呢？ 《杂阿含经》第977经中佛陀解说我们所觉知（感受）的，并不都由过去的业力所造 成，还有从以下的各种原因而来： * 身体四大不调（风、痰、□唾、三者混合因素） * 自害（苦行自虐） * 他害（他人加害） * 节气（冷热不调） 身体有这些感受，内心不必然忧苦。心法忧苦从何而来？ 1. 贪欲 2. □恚 3. 睡眠 4. 掉悔 5. 疑 也就是「五盖」这五种覆盖心识、阻碍善法发生的烦恼。没有了五盖，就能升起七觉 支，走在觉悟解脱的道路上。 如何能不生心法忧苦？则要离於五盖、行八正道。 依本经所说，宿命论（今生所有的遭遇全都源自於过去所造的业）并不正确，认为吃 苦就能解脱（修苦行能消过去的业，并不造新业，就能涅盘）也不对。这种知见是耆 那教的看法，可能让信徒在面对事情前不好好准备、事後消极不加以补救，基於错误 的因果观而一味地逆来顺受，不知可以八正道积极地开创未来。 佛教则不是宿命论，而是因缘观，除了过去的业力外，此生甚至当下的物理因素和心 的染著都会影响我们的际遇；由於此生能行八正道，乃至当下能解脱五盖等烦恼，终 究能「现法得离炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知」，亲证解脱。 原经文可见 http://buddhaspace.org/agama/35.html#九七七
回到蓝博士所教，以「对不起、请原谅我、谢谢你、我敬你」来对待他人，这是善法 ，讲求和谐，总比当今常见的阿修罗作法来得好上太多了 :) 但和谐了後如何？在佛法来说，还要更上一层楼，继续增进，而不是以此法开发神通 :)
谢谢 邱师兄依经解意，深思明辫，佛佗发现四圣谛、因缘法、缘生法。它是中道禅 法不偏唯物不偏唯心，它是五阴身心与外境影响联动不断变化呈现的过程。感谢 邱 大德教导，真是善知识，愿正法源流传 正向於菩提 Sadhu!Sadhu!Sadhu!
他实践了空性,转而神性,一切的发生我要负最大的责任,尽最大努力自净其意....当 然是正法.....自净其意...这4个字转化成境界,就是正定和三昧.....
只是用"自净其意"为佛法判别标准，是太宽松了，因为多数宗教，乃至世间心理学， 都是要人自净其意。
杨师兄,你这种方式只能讲佛学,不能讲佛法,自觉内证...我自己的学佛的结晶,也只 有一个字....明而已. 文字化为境界..境界 再凝结成文字....这过程叫做真言. 也叫做心一境性....心行处灭..得以向上一路.....
所以就是承认多数宗教乃至心理学皆是佛法，嗯，我无法说靠自身经验如此说不对， 只是这和我认识的佛法差异颇大。
佛陀曾告诉弟子们一种令人无法出脱轮回的见解，「何所有故，何所起，何所系著， 何所见我，令诸众生作如是见、如是说：『我、彼，一切不二、不异、不灭』？」 这是婆罗门教所谓的「梵我如一」，认为我与大梵（造物主、大我）是一体的，因此 而不灭。白话讲就是「天人合一」啦。 「天人合一」是比世俗「小我」高的「大我」的境界，是比世俗来得高尚，但并不是 真理。佛陀证悟後发现这些见解都是基於我见（只是小我大我的差别）、执著五阴、 基於有限的观察或臆测而误认的，因此无法趋向解脱。初果圣者即已断身见、戒取、 疑，而超越这些邪见。 当然，还不到那程度也不须要多谈，只是提醒一下 :)
推邱大刚对"小我"和"大我"的解说，圣严法师在其著作"牛的印迹"中对此概念也有解 说，这是法师为接引无佛学背景的欧美人士写的禅宗著作，内容深入浅出、条理分明 ，理论与实务兼具，末学非常推荐。 http://www.books.com.tw/products/0010669008
大刚师兄 人真好 真是(y)～自净其意 方式有两种 一个是戒学 一个是定学(上面写 的应该严格说起来也还达不到佛教要求的定力) 上面所提的方式已经包涵在这两个里 面 但佛祖所教的慧 这两个只是前面必备的步骤 慧的内容主要还是四谛 十二缘起 ~内容 就不详述了 这位博士有教四谛 十二缘起吗？ 这样答案不就出来了~更何况 只靠戒跟定就能成就的话 我相信应该一堆人成佛或是阿罗汉
最近因为自身体验，我认为蓝博士的方法不能只是化约为戒定，摄力也是重要部分， 杂阿含力相应的四摄。方法上很明显的有爱语与利行色彩。 自身体验是摄力的确是力。 而如果说定，我赞同是定，但是是心性本净这个重要定学概念。
行不通，试想某人你不认识的突然给你一巴。这时来不及爱他火就来了。佛经所教的 是从自己的过错找解脱。这个说法跟佛经差太远。
哇哈...我之前在佛陀教育基金会上课时，就被推荐看这本书.... (也在课堂上上课分析过) 虽然觉得怪，但是未到各位的境界，所以不知所措.... 有这网站真好，有空就上来看看，就会得到解释....哈哈哈~~~ 谢谢各位的说明。感恩。