请教一个问题，请问日常生活用品、衣物(我想得到的有皮包、皮夹、鞋子、沙发、
皮衣...等等)，是否尽量少用动物制品比较好? 使用塑胶、合成皮或其他材质的制品
，就不会伤害动物罗！

(目前我听过最可怕的是所谓的牛皮凉席，每天睡在上面，不会觉得不安吗? :P)

基於慈悲心，尽量少用杀生的制品是比较好，不过佛教没有严格的禁止，主要还是看
个人的发心。

举个极端的例子，所谓「暮鼓晨钟」，在古代鼓的皮只能用动物皮（还没有塑胶），
不得已之下，寺院的鼓也得由俗人供养的动物皮来作鼓皮。《五分律》就有记载：「
诸比丘便作金银鼓，以是白佛，佛言：『应用铜、铁、瓦、木，以皮冠头。』」
(CBETA, T22, no. 1421, p. 122, c16-17) 这则律是记载有比丘拿贵重的金银作鼓
架，佛陀则禁止比丘以金银作鼓，而是要用便宜易得的铜、铁、瓦、木作鼓架，再敷
以皮。但佛教禁止杀牛取皮，要不就是有人供养的（例如在市场买的），要不就是取
自己死掉的牛皮。

其实现在合成皮的技术很强，有的合成皮比起动物皮革来得好，必须动物皮的场合很
少，能少杀生自然就尽量少杀生罗。但万一有人用含有动物皮革的制品，就佛教徒角
度也不会去主动批评，只是自己尽量少用就是了 :)

楞严经的四清净明诲中有一段经文，劝修行人不要使用动物皮制品，除了违反慈悲的
原则外，也是因为使用动物的皮就会与它们结下缘，来世都要还的，以下是经文：

...清净比丘及诸菩萨，於歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉
充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，於
世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，
足不离地。必使身心，於诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解 脱
者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

对於上文，我有个不解，广律有皮革事，因当时作鞋是用皮革。当时有可以取代皮革
得制鞋材料吗？对於鞋的多番问答，十诵律并没有对材质这一项目问答。

从今日听阿湿摩伽阿盘地国土比丘作一重革屣，若穿破更补两头置中央，厚重革屣不
应著、毛革屣不应著、声革屣不应著、[4]缠革屣不应著，一切青革屣、一切黄、一
切赤、一切白、一切黑、青皮间、[5]黄皮间、赤皮间、白皮间、黑皮间、青韦绣、
黄韦绣、赤韦绣、白[6]韦绣、黑韦绣、师子皮绣、虎皮绣、豹皮绣、獭皮绣、猫皮
绣、兜罗[7]□屣、毳[＊]□屣、劫贝[＊]□、□羊毛[＊]□、□羊毛缕缝屣、□羊
角革屣、广前革屣、孔雀筋[8]缕缝、孔雀翅杂革屣，一切种种杂色庄严缕绣革屣不
应著。若著，犯突吉罗罪。

若比丘纯黑□羊毛作新敷具尼萨耆波夜提

若比丘欲作新敷具应用二分纯黑□羊毛第三分白第四分下若比丘不用二分纯黑□羊毛
第三分白第四分下作新敷具尼萨耆波夜提

戒律条文中三十尼萨耆波夜提中也有指定敷具材质是羊毛，此点也是个参考。

请问问杨灏灏大大，您以上贴的资料是来自律藏吗？末学有听过在家众不宜阅读出家
戒律，请问这些资料是否是出家戒律呢？

《楞严经》是针对密教行人的开示，要求比较严格，超过佛陀对一般四众的要求。

举例来说，《楞严经》第一清明教诲要求密教修行者身心彻底断淫，佛陀对一般居士
众没有这麽要求。因此一般生活上的讨论，最好还是观机说法，不一定适合将《楞严
经》中最高的要求提作所有人该遵守的原则 :)

另外「在家众不宜阅读出家戒律」这是中国人较保守的建议，倒不是佛陀规定的，若
是为了好心学佛甚至作出家的准备，是可读律的。详请可参考圣严法师著文「俗人能
看僧律吗？」
http://buddhaspace.org/threadread.php/board=Buddhism&nums=4931

我觉得只要不太刻意，不要太把心思放在这上面。心思中的  寻(觉) 伺(观)，要放
在自己的业处上面，佛陀开示的40种主要业处，选几个来熟悉，把心思寻伺在自己主
要的业处上面，对身心与福德与解脱的累积才有真正的利益。把一门心思寻伺在有没
有吃素有没有用到动物制品上并不是最好的。专注自己的业处，不论是对出世间的解
脱，或是入世间的功利世俗思考来说:累积福报是最快最有效率的。人活在世上难免
排挤压迫到其他的生命，唯有涅盘才是真慈悲

我听过一句很美的话：我吃素是不忍动物痛苦，而不是为了涅盘。

的确人活著几乎不可能不伤害到其他生命，但是能做多少，就是多少。

引十颂律为表达，就古代条件完全不用动物制品非常困难。即使现代认真点做，也会
发现非常困难，例如铅笔心可能含动物油。但是可以随力做。

如果那个在家人不信佛，不信佛陀所定下的戒律我跟他说戒律会不会引起他的不满？
会不会导致他毁谤佛经？

那是不是说在跟人说戒律之前先要搞清楚那个人是否能信受才决定说不说？

铅笔心可能含动物油?! 吓了一跳 以後要注意了Orz

有过油这到工续，但是油用什麽，这就要看厂商了。

我是问是不是要搞清楚那个人是否能信受才决定说不说戒律，不是问能不能说戒律

建议专门新发问问此问题。

你意思是如果遇上对佛法信心还没坚定的人问你戒律你不会说，你会用其它事理先引
导那人信？是不是这样？

没差，聊两句

我个人经验，每个人理解的佛法差异大，你的佛法，有可能就是我的毁谤佛法。要先
有共识才能论毁谤。

若要传法，我个人意见，对方渴求什麽，是需要优先弄懂关键。同样一内容，依不同
需求可以有差异颇大解释，在意内容我认为非优先。

你自己看吧，如果你觉得对佛法信心不坚定的人说戒律对那个人没影响的话没人能阻
扰你的

http://smz20121215.pixnet.net/blog/post/42231448