昨天很早到精舍，用完药石後因为离上课时间还久，就先行到□堂打坐，坐著坐著眼
前突然出现明亮温暖的紫色火焰，想到之前看到一篇文章说紫火有一些特殊意涵
....，回家後便上网查了一下紫色火焰的相关资料。



          原来紫火有用来转化，清除负面能量、放下执著&宽恕之意,佛门果然是清
静之地，之前打坐从未见过紫火，我想是佛菩萨知道我近来有一些放不下的人&烦恼
，前来砥砺我精进用功 ，衷心感恩佛菩萨的慈悲！

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以下是查到?於紫火的资料:

Saint Germain的礼物: 紫色光芒

成道的神佛跟天使都一直在教导我们如何解放自己跟他人。这些精神灵界的大师都会
给予我们不同的信息。他们也给我们不同使用能量的方式，如果好好使用的话，人就
可以直接受到苛护、引导跟祝福。

 1. 平衡业力==> 我个人认为这对我是最重要的了! 要扬升, 必须没有任何残馀业力
, 都要清乾净才行.

 2. 转化负面能量==>包括转化业力, 因为能量不灭定律, 能量无法被消灭, 但可以
被转化及提升喔!

 3. 宽恕==>祈请紫火时有一点很重要, 就是要充满宽恕和?大包容的心, 以及高度的
爱, 如此祈请才会有效哦!

 4. 仪式    5. 圆融

 6. 慈悲==>5,6两点, 光看是佛陀所创立及向以慈悲有名的观音菩萨护持就知道, 紫
火充满著圆融和慈悲能量. 即便是现在接手的圣哲曼上师也是超慈悲的.

放下执著是不是很难呢?紫色火焰就是来帮助你的，大多数人只知道紫色火焰用来转
化，清除负面能量，却不知道它的应用层面很广。

放下执著可以说是一种转化的开始，所以当然可以用紫色火焰来帮助过程加速的进行
。

 不过有一点要注意的是, 我们虽要求紫火的作用持续著, 但根据紫火的特质, 它只
能在我们心灵平静详和时才会作用, 一旦我们因为外在任何人事时地物的发生而牵动
起负面情绪感受时, 当下我们便会离开紫火的作用了. 所以要时时觉察自己, 回归於
中心, 回归於详和, 然後再重新祈请。

Saint Germain是西方□金术的大师吧? 这篇文章的内容算是佛法吗? 个人感觉比较
像New Age的宗教大杂烩，尤其是"成道的神佛天使"和"精神灵界大师"更像是New
Age的用词。关於打坐中的境界，佛门应该有佛门自己的解读方式吧?

如果你有佛门的解读方式欢迎分享哦！

就佛门的角度，这是想蕴的呈现，在佛法修行上可忽略，当作增加信心也可，也有人
以之作为所缘训练专注。若能先拜忏会比较保险 :)

谢谢邱师兄的分享！^^

惭愧的是末学并没有修行禅定的经验，相关的知识也不足，没有办法提供解读。感谢
邱师兄的解说。

我再来问问精舍的法师，之後再分享他的说法

建议训练定力还是别以这个相为所缘...因为不稳定...建议多深入经藏 培养正念~禅
定可以止(正定)及正念(观)两者并行~为什麽邱师兄会知道是想蕴 这就是深入经藏的
结果 在坐禅时 正知正念若是没培养好 可能很难真的断除烦恼~亲近善知识时也建议
多学些经论~

我并未见到任何具像的佛，只是纯粹见光，加上之前看过的文章，说此光有特殊意涵
所以好奇，此光会因为我想太多而出现吗？我并不这麽认为，而且我也不盲目追求神
通，我们精舍的课程，是前一小时禅定打坐，後一小时听师父上佛理课，我自己也有
在研读一些佛学?典

嗯~下次上禅修课，我会好好请教师父。在新社内观中心时，若打坐中出现的任何有
形、无形的感应，指导老师会叫我们不要在意它，而我更想了解的是它为何会出现
?一此new age or新时代的解说也有他们独到的见解，应该是说我接触的太多，但我
从未认为任一学说有完全独大的正确性，一切都只是感应道交而已，在佛门下我是个
不会照单全收的反骨精吧!

我自已的经验 大片白光 及 集中一点的极亮的白光 跟收缩的紫光..我曾试过以白光
所缘 但缘不久 而且也无法再继续上升止的境界 所以後来只要再出现 我还是会回归
我自己当下所缘~基本上这只是想蕴和合的结果 也不是所谓的什麽感应 或其它扩大
种种 讲坦白~底下那些紫火的资料 我没在经论上看过 所以我个人认为把它丢掉比较
好~虽说清净道论里有光明相的修法 但我个人认为那是止的程度比较好的人会比较好
修(甚至是到定)~我自已是无法用这种偶尔出现的相作所缘(要每次打坐都要出现光我
才开始修止 修观 那机率实在太低了= =)~佛教的真理 是需靠个人体验~ 师父及论典
是给方向 但离开缘起 无我 不是能远离身心烦恼的东西 我觉得可以看看就好~因为
我也曾经去找过有的没有的资料 但我觉得还是大德祖师的经典比较实在些~这是个人
经验 希望能给你些参考_/\_ 南无本师 释迦牟尼佛

我也没有执著说每次都要见光才有办法禅定啊~ 禅修数年了，就是因为难得遇到 ，
才拿出来讨论，谢谢各位师兄的分享!

就末学粗浅的想法，去探讨紫火可能出现的原因意义不大，因为牵涉到的可能因素太
多，例如：

1. 如邱师兄说的想蕴起现行。

2. 阿赖耶识里的种子起现行。

3. 外力或外灵的影响。

这只是末学目前想得到的几个可能原因，应该还有更多末学没想到的原因，而一般人
光是判断是不是这三个原因都非常困难了，而且起因也可能不只一种，或许是有很多
因素同时在作用。与其花时间在想这种事，不如将之放下继续修行，至於用New
Age的理论去解释，末学个人觉得对修禅定来说那是不必要的，何况New Age的这些说
法究竟有没有根据都是问题。

有没有意义因个人感受而有所不同，NewAge的说法有没有根据，也不是你我能断定，
世界之大，本来就是要用开放的态度看待未知的领域

分享个人的方法，区分是否是个人的造作。诵经，出自古宝积经一段：

不以空三昧而诸法空，诸法自空故；不以无相三昧而诸法无相，诸法自无相故；不以
无愿三昧而诸法无愿，诸法自无愿故。

提醒自己，即使看到再好的东西，例如三解脱，不能是自己造做，而是要实际观察就
好。

个人经验，对於□清那禅修的影像是否为个人的造作有用，供参考。

光明是禅修普遍的特徵，只要禅修对象是色法，修到一定程度就会有光明；禅修对象
是非色法，不一定会有光明。色界在经典上描述是物质会发光，心趋向於色界，看到
光是正常。而颜色重要性没多大。非色法部分因为不一定是心趋向无色界，所以有光
没光看具体操作。

出现光就像是旅途中间有风景，看到了就代表走了一段路，很好但是继续走就对了。

新时代的说法原本应该是七色火焰，不过後来紫色特别被使用不知道为什麽。

http://www.books.com.tw/products/0010641705

谢谢杨师兄分享！^^

杨灏灏 好奇问一下，您所谓「色界在经典上描述是物质会发光」是出自於哪部经或
是论? 谢谢

查证後，发现是印象错误。是色界是比欲界光明才对，是整体说非物质说。

光明界。清净界。空处界。识处界。无所有处界。非想非非想处界。灭界。这七界说
是根据。

问4-10：可否请禅师用科学的方法解释在禅修中所经验到的光？

答4-10：禅修时所?到的光是?麽呢？

除?结生心之外，依靠心处（hadaya-vatthu心所依处）生起的每一个心（citta）都
制造许多心生色聚。

在这些心当中，止禅心（samatha-bhavana-citta）与观禅心（
vipassana-bhavana-citta）比其他心?强而有?，所以它们制造?多的心生色聚。

每一?心生色聚含八种色法，即：地界、水界、火界、风界、颜色、香、味与食素，
其中的「颜色」是明?的。

当止禅心与观禅心愈强时，颜色就愈明?。由於色聚同时并且相续地生起，一?色聚的
颜色与另一?色聚的颜色紧密地一起产生，犹如电灯泡一般，於是产生?光。

再者，由止禅心与观禅心产生的每一?色聚中都有火界，此火界（即时节；温?utu）
也产生许多代新的时节生色聚。

这现象?仅能发生於内在，也能发生於外在。

这些色聚同样有八种色法：地界、水界、火界、风界、颜色、香、味与食素。由於止
禅心与观禅心的??，其颜色也是非常明?的。所以一个颜色的明?与另一个颜色的明
?紧密地一起产生，犹如电灯泡一样。

心生色法的光与时节生色法的光同时产生。

心生的「颜色」色法只能於内在产生；而时节生的「颜色」色法能於内在与外在产生
，并且其光明向十方散布，有时甚至能遍及整个世界或世界系（cakkavala），乃至
?远。散布的远近决定於止禅心与观禅心的强?：佛陀名色?别智所产生的光能散布到
一万个世界；阿那?尊者天眼心（dibba-cakkhu-citta）所产生的光能散布到一千个
世界；其他弟子观智所产生的光能向各个方向散布到一由旬134（yojana）、二由旬
等等。

通常禅修者在达到生灭随观智时才能?解此光乃是一群色聚，而在还修?止禅时并??解
这一点，因为色聚非常微细，只修?止禅很难?解及照?它们。

如果想要确实地?解，你应努?修?以达到生灭随观智，这将是真正科学的方法。

【如实知?】~缅甸帕奥禅师~