今天我一个朋友向我提问一个很尖锐的问题，我真不知道怎麽回答较好。 她是这麽问的，你们佛教讲回轮报应之说，那麽那对那些一出生就是身障碍的人不是 在「伤口上□盐」吗？ 言下之意好我们好像没有同理心，我真得不知道怎麽回答，恳请有缘大德解惑。阿弥 陀佛
佛教虽讲轮回报应，在心理救援的应用上却应有善巧方便，不应随便「在伤口上□盐 」。 如圣严法师，对面对家人朋友被灾难夺去而感到痛苦的人，说「救苦救难的是菩萨， 受苦受难的是大菩萨」；对灾後失去家园工作、感到绝望的人，说「只要还有一口呼 吸在，就有无限的希望，就是最大的财富。」都是鼓励的、积极的话。末学一时想不 到适合身障者的话，但总有合适的话可用来鼓励他们 :) 以上是末学一点愚见，若见有疏漏之处，恳请诸位大德慈悲指正_/\_
其实这个问题还不错 :) 先不谈三世的事，就以生活上的事来说好了： 「爱骂人的人，会讨人厌。」这是单纯的叙述。 那如果有人讨人厌，是否就一定是因为爱骂人呢？ 那可不一定，讨人厌的因素很多，爱骂人只是其中一个。也可能因为我太穷，所以势 利眼的人讨厌我，那就不需要放心上。 不过不管是什麽因素造成讨人厌，能自我反省的人会尽量客观地分析，试著找出原因 ，或许别人就不会讨厌了。这才是修行的意义。 《杂阿含经》第977经 http://buddhaspace.org/agama/35.html#九七七 当中，佛 陀也曾表示我们所遭受的，并不完全由过去世的业力所造成，还有从以下的各种原因 而来： 1. 身体四大不调（风、痰、□唾、三者混合因素） 2. 自害（苦行自虐） 3. 他害（他人加害） 4. 节气（冷热不调） 举例来说，孕妇怀孕时如果照到辐射线，使得四大不调，也会导致胎儿身障，这个身 障就不一定是由过去世的业报而来，而是由於外在的因素。 不论原因为何，重点在於如何修行以使得未来越来越好？有慈、悲、喜、舍，自然未 来的际遇会越来越好。相较於天人来看，四肢健全的人类就像未开化的猴子，手脚有 没有缺陷，都还是一团乱 :D 因此，信因果的人自然不造恶业，不愧於心，因果的道理是用来修正自己的，而不是 用来批评他人的 :)
赞叹大德解说。
佛教讲<三世因果>...欲知过去生，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。今生得 而为人，虽难得但残缺，必亦有生而富贵且健全之过去生，反之亦然；端看每一期生 命里自己造作之善恶业多寡而来...无所谓在伤口上□盐...应在人身难得之过程里， 众善奉行&诸恶莫作&修行正信佛法&时刻忏悔三世业障&累积慧命资粮...必能生生世 世得生善趣，心生智慧，修行更弘扬佛法而达究竟解脱为是。~阿弥陀佛~
业力跟缘起，其实还蛮复杂的。一般流俗的信仰，容易太过於简化，甚至变成宿命论 。看到有生病或不幸的，就直接认定是前世做恶遭报应，这恐怕是误解了业感缘起说 。
http://m.xuite.net/blog/iamgoodgirlsong/blog/163097603 这篇可参考。
美国的第32任总统罗斯福, 他是残障者,那麽能说他前世是作恶还是作善?
他前世是有作恶也有作善
你们佛教讲回轮报应之说，那麽那对那些一出生就是身障碍的人不是在「伤口上□盐 」吗？ ....................... 答: 人一出生,就是已舍之行,是无碍之行 。 见著了障碍的人..是谁呢 ? 眼著翳盖所见境者 , 是为 : 病境 。 见 ~ 无碍处无畏行者 曰 : 明。
请用 您会的 心经 : 照见身障碍皆空，度一切回轮苦厄。
大德，讲得太高深了！末学不明白。
若因果轮回而生..是为: 已报。 而已报之身..是为 :本净。 对於尚未学习佛法 五蕴(阴)与盖 之人 就像带著万花筒般.. 有颜色的镜片来看待世界与人们。 而 ~ 伤口上□盐 与 身障者 都是这障色所成见。成了身障 ,成了伤口□盐。 真正的问题在於 : 为什麽不见身可障之人 "所能行作善处" ? 为什麽不见身可障之人 "所能行善止恶之处" ? 这些也是心经的义理 。
不过 ~ 怎麽应对 "误解" 佛法的人 , 才是问题。 我大概会这麽说吧 ~ 您能发觉因果轮回与身障者的问题..是非常好的事情。 不过 ~ 不能把他人误解来的法..称为佛法。 佛法中除了止恶 .. 还有著见善之处。 无论是身体健康的人,还是有所障碍者, 都有著行善作恶的决择。 而这决择,也需要善恶的缘,法,境,人,而引著。 而我们该用心的,是让身障之人..善待自身共境而行善道, 不落恶道,不起恶见。 以上~ 交流
圣严师父曾经针对这个问题开示说，对身心障碍朋友不可以讲轮回果报，应该说菩萨 示现。
身心障碍是报没错，但是善是恶又从何说起? 诸根完备身形端正，却内心三毒炽热种 种造恶烦恼无尽，这样的人是身处福报还是身受恶业? 诸根有缺身受疾苦，却能心志 专一清净，那麽这样的人是身受福报、又或恶业报处? 与其说佛法讲轮回报应，不如说佛法讲清净离诸恼苦。
身心障碍是报没错，但是善是恶又从何说起? ....... 嗯 .. 有读经的话 会比较明了 。 起心说。起自心现量说。 起受, 起想, 起行识, 起蕴缘攀缘色授说。 起出入相,名, 而妄分别说。 起三毒为智说。 起法身不可得而说 。 起明而照无明说 。 种种.. 无量种种起佛无二说
是的！~ ^_^ 佛法认为:有回轮.有未来世的善恶业报！~ ^_^ 我相信你前世是有造恶业. 所以你一出生就是残障！ 但是我也相信你前世有造善业. 所以你才能出生为人！~ ^_^ 就因为你前世有造善业！~ ^_^ 所以.你今生才没有投胎当四肢健全的~流浪狗.饲料鸡.饲料猪！~ ^_^ 佛陀强调:[得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。] 能够当人.是很有善业福报的！~ ^_^ 再说了: 放眼全世界.地球有70几亿人口~三餐吃不饱.没机会受教育的人.比比皆是！ 你没有出生在非洲贫民区！ 你没有出生在中东战区！ 你能当人.又能出生在富裕.有教育.有医疗的社会. 你也是很有福报的！~ ^_^ 这就表示.你有造善业的果报！ 再说了: 你只是残障.而不是病痛！~ ^_^ 你看看医院有多少人得癌症.患重病！ 他们是四肢健全.但是被病苦折磨到必需打玛啡止痛！ 你有没有觉得:只是四肢不全的你.比起他们.你还是幸运太多了！~ ^_^ 更重要的是: 那些癌症末期.被医生判定等死的人.生命已到尽头！ 而你.还有未来的生命岁月.可以有所期待！ 你不觉得.你比他们幸运太多了吗? ^_^ 这就表示.你有造善业的果报！ 能当人！ 没有被病痛折磨！ 还没被医生判定[等死]！ 你还可以对未来的人生有所期待！ 比上不足.比下有馀！~ ^_^ 你没有觉得你比他们幸运太多了吗? ^_^ 这就表示.你有造善业的果报！ *** *** *** 佛法认为:有回轮.有未来世的善恶业报！ 所以.我相信你前世是有造恶业.所以才会出生残障！ 至於你前世是造了什麽恶业? 我没神通.我不知道！~ ^_^ 更重要的是: 即使你知道了前世.又能如何?於事无补了！~ ^_^ 前世恶业已做！今生恶报已现！ 所以.重点是: 如果你很不喜欢今生的残障！ 那麽.你可以在今生努力行善培福. 因为有回轮.有善恶业报！ 所以.你就可以期待.你将会有美好的未来世！~ ^_^ 佛陀赞叹这种人.是由黑暗走向光明！ *** *** *** 佛法不但认为:有回轮.有"未来世"的善恶业报！ 佛法更强调"现世.当下"就有善恶业报！ 例如: 你可以选择:[抱怨残障.自怨自哀.怨天尤人！] 那麽.你在今生的果报就是:[人见人厌！"身苦"加上"心苦"！苦上加苦！] 你也可以选择:[身残心不残！乐观进取.行善培福！] 那麽.你在今生的果报就是:[受人尊敬！生命越来越美好！] 佛法认为: 有回轮.有未来世的善恶业报！ 也有现世当下的善恶业报！ 所以.如果你还有什麽不满足的? 如果你还期待有更美好的善报? 那麽.请"善用"佛法的[因果法则]！ 行善有善报.去争取你所希望的善报吧！~ ^_^ http://www.udaya.dhamma.org/C_Four_Types_of_People.htm 佛陀说： 世上有四种人。 第一种人由黑暗走向黑暗。 第二种人由光明走向黑暗。 第三种人由黑暗走向光明。 第四种人由光明走向光明。 http://www.budaedu.org/story/dp015.php 法句经 今生悲伤，来世也悲伤， 造作恶业的人今生与来世都悲伤； 他们悲伤苦恼地察觉到曾经作过的恶业。 (偈 15) 今生喜悦，来生也喜悦， 造作善业的人今生与来世都喜悦； 他(她)们满心喜悦地察觉到曾经作过的善业。 (偈 16)
我的朋友并不相信有来世，只认为「活在当下」，努力读书、工作、存钱、孝顺父母 ，才是务实的!我不知道如何辩驳她!
我的朋友并不相信有来世， 只认为「活在当下」，努力读书、工作、存钱、孝顺父母，才是务实的!我不知道如 何辩驳她! ......................... 您的朋友说得也是佛法。也很正确。 您只是还不善 "引"。 白话来说 ~ "活在当下" 的法理 就已经是涵盖著..过去,现在,未来 三世。 而所谓的 未来 .. 广义含指著: 明天 , 来世 , 等等.. 念念生灭刹那而作 : 世 。 为什麽努力读书 ? 因为期待著明天,期待著未来。 为什麽工作存钱 ? 因为期待著未来的愿景,为明天更好。 所以 ~ 您一定也发现了 ! 您的朋友..明明 " 相信 " 而 "作" 来世,却自己没发现 ! 所以您只要 "引她发觉" 就好了。
末学?叹大德善於说法。阿弥陀佛。
是您的好问题 可以交流。 善哉诸佛 ~
同情心慈悲心为什麽要呈现于人前？
同情心慈悲心为什麽要呈现于人前？ ............................. 我的看法是 : 同情 是为 烦恼 ; 慈悲 是为 菩提 。 也可以看做 : 同情 是为 无明 ; 慈悲 是为 照见。 也可以看做 : 同情 是为 蕴 迷 ; 慈悲 是为 觉 行。 等等 ..。 要看 人 「为何呈现 ? ?
「当知直心是菩萨净土。菩萨成佛时不谄众生来生其国」 经怎麽讲,就直说,何必迂回转折?
对於大部分健忘的人而言,不相信三世是可以理解的 如同我们有时也想不起来昨天吃了什麽食物,导致今天拉肚子
轮回之说也可以很鼓励那些残疾者的，至少让他们他到希望，不会觉得这个世界对他 们不公平啊