末学愚钝，我一直不清楚「活在当下」的意思，请问是指一直打坐吗？还是一种「享
乐主义」？

肯请有缘善知识解答。阿弥陀佛。

另外，「活在当下」并不是佛教的术语，也有人把拉丁语格言“Carpe diem”译为「
活在当下」的，那是另外一个和佛法无关的概念。当代佛教大德谈到「活在当下」时
，指的应该多是和上面所说的佛法相关的概念，或是对于“禅”的一种对“Present
/ Right Now / Right Here”的敏锐和专注。这是我个人的理解。

还有也应该注意这个对于《法句经》的错误诠释：

http://fakebuddhaquotes.com/do-not-dwell-in-the-past-do-not-dream-of-the-f
uture/

活在当下自己做主非意识奴隶，无二边三际，二边（得/失）三际（过去，现在，未
来）

中阿含应该能回答问题。

慎莫念过去，亦勿愿将来；过去事已灭，未来复未至。

现在所有法，彼亦当为思：念无有坚强，慧者觉如是。

若作圣人行，孰知愁於死？我要不会彼，大苦灾难终。

如是行精勤，昼夜无懈怠；是故常当说，跋地罗帝偈。

http://agama.buddhason.org/MA/MA165.htm

用开车作比喻吧,清楚知道方向,不需要猜想未达到的目的更无需前牵挂已经过去的风
光,把握当下方向盘,觉察当下方向.就是一种当下解脱的境界了.

放下，随缘

「活在当下」跟打坐是两个问题

当下是捉不著的！

只有过去的业。

活在当下，何其艰难！

转眼又迷在未来中。唉…

何意?

苦。小弟也想活在当下。

「活在当下」

============

呃 ..

死掉的人 , 看不到  「活在当下」 这些字

这样了解吗 ?

佛祖教众生了生死。

所谓??死??

只是生的开始。

问题是阁下做什麽业。

随身之业是什麽。

众生现在之感受，可说是“果”。

是根据过去世累积之习气所成。可说是“因”

??死??就是一个“果”。

种善因得善逝。

种恶因得非时死。

重要的是!!!

阁下所受之“果”，可能只是恶果之开始。

慢慢步入地狱。

分分秒秒都是??苦受??

只有愚痴。意谓死可能解决问题。

十二因缘 ??????

死，是生灭法。轮回不断。

□信轮回吗？我信。

有个说法是:前念不生。後念已去。未有念头之一刹那。

当然要证悟□能了解。

口说的只是知见。

末学当然并未了解，并未证悟。

"念"～无

？

死～亡

"念"～亡？

何谓念死？

大智度论 卷21 大智度论释初品中八念义第三十六。(念佛、念法、念僧、念戒、念
舍、念天、念入出息、念死。)

时刻思念死亡。提醒自己人身难得，观察死亡带来之种种因果。人生无常，苦，空，
无我。为何我仍然懒散。为何时间捉不著。为何有人死得潇□，有人死得痛苦。死前
我开悟吗？死後我轮回在那里?

死亡是人生大事。但人类只寻找快乐。从不正视死亡。从不庄严死亡。

探讨死亡，会发现佛祖智慧无上。

如何探讨死亡？

去出现死亡之地方。例如屠房，急症室，病房。用心观察。或者机缘巧合，自己面对
亲人离世。感受生离死别。自己出去尝试吧。

然後？

然後，阁下看见什麽?

何谓念舍？

节录自大智度论

「念舍」者，有二种舍：一者、施，二者、舍诸烦恼。

施舍有二种：一者、财施，二者、法施。

三种舍和合，名为舍。

财施是一切善法根本故，行者作是念：「上四念因缘故，得差烦恼病，今以何因缘故
得是四念？则是先世、今世，於三宝中少有布施因缘故。」

所以者何？众生於无始世界中，不知於三宝中布施故，福皆尽灭。是三宝有无量法，
是故施亦不尽，必得涅盘。

复次，过去诸佛初发心时，皆以少多布施为因缘；如佛说：「是布施是初助道因缘。
」

复次，人命无常，财物如电，若人不乞，犹尚应与，何况乞而不施？以是应施，作助
道因缘。

复次，财物是种种烦恼罪业因缘；若持戒、禅定、智慧种种善法，是涅盘因缘。

以是故，财物尚应自弃，何况好福田中而不布施？

譬如有兄弟二人，各担十斤金行道中，更无馀伴。

兄作是念：「我何以不杀弟取金？此旷路中人无知者！」

弟复生念：「欲杀兄取金。」

兄弟各有恶心，语言视瞻皆异。

兄弟即自悟，还生悔心：「我等非人，与禽兽何异？同生兄弟，而为少金故而生恶心
！」兄弟共至深水边，兄以金投著水中；弟言：「善哉！善哉！」弟寻复弃金水中；
兄复言：「善哉！善哉！」

兄弟更互相问，何以故言「善哉」？

各相答言：「我以此金故，生不善心，欲相危害，今得弃之，故言善哉！」二辞各尔
。

以是故知财为恶心因缘，常应自舍！何况施得大福而不施？如说：

「施名行宝藏，亦为善亲友，

终始相利益，无有能坏者。

施为好密盖，能遮饥渴雨；

施为坚牢船，能度贫穷海。

悭为凶衰相，为之生忧畏，

洗之以施水，则为生福利。

悭惜不衣食，终身无欢乐，

虽云有财物，与贫困无异！

悭人之室宅，譬如丘冢墓，

求者远避之，终无有向者。

如是悭贪人，智者所摈弃，

命气虽未尽，与死等无异。

悭人无福慧，於施无坚要，

临当堕死坑，恋惜生懊恨；

涕泣当独去，忧悔火烧身。

好施者安乐，终无有是苦。

人修布施者，名闻满十方，

智者所爱敬，入众无所畏，

命终生天上，久必得涅盘！」

如是等种种诃悭贪，赞布施，是名念财施。

云何念法施？

行者作是念：「法施利益甚大，法施因缘故，一切佛弟子等得道。」

复次，佛说：「二种施中，法施为第一。」何以故？

财施果报有量；法施果报无量。

财施欲界报；法施三界报，亦出三界报。

若不求名闻、财利、力势；但为学佛道，弘大慈悲，度众生生、老、病、死苦，是名
清净法施。若不尔者，为如市易法。

复次，财施施多，财物减少；法施施多，法更增益。

财施是无量世中旧法；法施圣法初来未得，名为新法。

财施但能救诸饥渴、寒热等病；法施能除九十八诸烦恼等病。

如是等种种因缘分别财施、法施，行者应念法施。

问曰：

何等是法施？

答曰：

佛所说十二部经，清净心为福德与他说，是名法施。复有以神通力令人得道，亦名法
施。

如《网明菩萨经》中说：「有人见佛光明得道者，生天者。」如是等口虽不说，令他
得法故，亦名法施。

是法施应观众生心性，烦恼多少，智慧利钝，应随所利益而为说法；譬如随病服药则
有益。

有□欲重，有□恚重，有愚痴重，有两两杂，三三杂。□重者，为说不净观；□重者
，为说慈心；痴重者，为说深因缘；两杂者，说两观；三杂者，说三观；若人不知病
相，错投药者，病则为增。

若著众生相者，为说但有五众，此中无我；若言无众生相者，即为说五众相续有，不
令堕断灭故。求富乐者，为说布施；欲生天者，为说持戒；人中多所贫乏者，为说天
上事；恼患居家者，为说出家法；著钱财居家者，为说在家五戒法；若不乐世间，为
说三法印：无常，无我，涅盘。

依随经法，自演作义理，譬喻庄严法施，为众生说。

如是等种种利益故，当念法施。

舍烦恼者，三结乃至九十八使等皆断除却，是名为舍。

念舍是法，如舍毒蛇、如舍桎梏，得安隐欢喜。

复次，念舍烦恼，亦入念法中。

问曰：

若入念法中，今何以更说？

答曰：

舍诸烦恼，是法微妙难得、无上无量，是故更别说。

复次，念法与念舍异：念法，念佛法微妙，诸法中第一；念舍，念诸烦恼罪恶，舍之
为快；行相别，是为异。

如是等种种因缘，行者当念舍。

念舍者，是初学禅智中，畏生增上慢。

何谓不庄严死亡，发现佛祖智慧无上？

未有机缘拜读。

舍念多久？

都是近几年的事。

时时舍念？

没有那麽精进。工作时，什麽都忘记。

我有看过一个文章说“活在当下”的意思是，能在顺境和逆境的当下都保持平常心，
不会任其摆布

好啦 ~ 说说吧 ~。

【活在当下】的意思是 : 知死。

也就是 : 知人心脏呼吸停止前的一切颠倒造作。

也称为 :  禅 。

也称为 : 见性。

也称为 : 不昧因果。( 知业 )

也称为 : 中道。

也称为 : 知 无生。

也称为 : 离四句。

也称为 : 见十二增减无明法。

也称为 : 正见正思惟。(非一般解释 )

也称为 : 离三毒所造三界六道轮回。

等等 .. 很广义啦 ~。

??????

赞叹林玉莲居士法布施。

念阿弥陀这一刻已不在了

活在当下在佛教里应该是这样子的:::首先你必需具备一定程度的禅定能力，至少要
禅定正受初禅，乃至四禅的能力，越强越好，第二有了这样的能力可以全面的掌握身
心，就像写程式能进入DEBUG模式一样，第三用这样的能力全面在生活中随时中性.不
涉入.不干扰.不随顺.不评价.的观看著自己当下的身体，感受，心，法的每一种身心
现况

一般来说，可以从观照目前身心的状态著手。身心状态很多，所以可以选某个部分，
像是呼吸，或是脚步，会比较好著手。然後就是一直把注意力跟观察力放在那个身心
状态上。努力练习一段时候，再去体会这跟"一般"状况有啥不同。有些东西用讲的是
讲不清楚的 ^^

活在当下，那一个才是当下，活著就是过去现在未耒。所以活著不可能只有当下。佛
法是心法。活著心无所住就是心法。要是去找当下，心就不能无所住了。。

放下活在当下这念头，就是活在当下

能够觉知五根相应之现量。可否判定为当下呢？

要活在当下，是否思想要从当下那点觉知作考量呢？

何谓【活】呢？

活应是住的意思，有点像空间.，当下应该指时间，无始亦无终，感觉活在当下有点
像住无所住

有点意思??????似乎一点点儿知道的。。。

去三心 : 过去心 , 现在心 , 未来心。只在当下随缘应缘就好~

过去心不可得、现在心不可得，未来心不可能，过去、现在、未来是法相，不可得心
是法性

Ong Hin Guan 何为法相 法性?

行、住、坐、卧都可以活在当下，也不是世间的享乐主义