听说有人在某地方与一位信徒对谈，该员大肆谈起「无间道」就是无间地狱，.....
我对此看法如下：
「无间」
一般「无间」指的是没有任何间隔、差距地之义。
1.例如「无间等」就是没有任何间隔、差距地以智慧观察。又译作「现观」。
在杂阿含经（四三五）「无间等」是指渐次现观四谛。
此经节录如下：
如是我闻。一时。佛住舍卫国□树给孤独园，时。须达长者往诣佛所。稽首佛足。於
一面坐。
白佛言。世尊。此四圣谛为渐次「无间等」。为一顿无间等
佛告长者。此四圣谛渐次「无间」。非顿无间等
……………………
若於苦圣谛未「无间等」。
而欲於苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
犹如有人。两细树叶连合为器。盛水持行。无有是处。………..
2.另外「无间缘」者，於前心与後心之间，「无他间隔」之物体，纵经若干时前念之
心法，直与後念之心法为生缘也。
．另外无间等法
<杂阿含、十、二五九>舍利弗言：「若比丘未得无间等法，欲求无间等法 ，精勤思
惟：五受阴为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。所以者何？是所应处故
。若比丘於此五受阴精勤思惟，得须陀洹果证 ...
.慢无间等：（洞察而）完全地破除我慢。这边的「无间等」是止灭的意思。
杂阿含经（七一□）：若彼比丘离贪欲，心解脱，得身作证；离无明，慧解脱，是名
比丘断爱缚结，慢无间等，究竟苦边。」
.无间等观
例如：杂阿含经卷第十二（二八三）
『何法无故有无？何法灭故有灭？』即正思惟，生如实无间等观，
取无故有无，取灭故有灭。
.「无间地狱」的说法
据《地藏菩萨本愿经》卷上载，无间（即阿鼻地狱）以「五事业感」，故称之。即「
无间」之义有五：
一．趣果无间－－命终之後，直接坠此狱中，无有间隔。
二．受苦无间－－一坠此狱，直至罪毕出狱，其间所受之苦无有间断。
三．时无间－－一劫之间，相续而无间断。
四．命无间－－一劫之间，寿命无间断。
五．身形无间－－地狱纵横八万四千由旬，身形遍满其中而无间隙。
尚有许多与「无间」有关名词……………………………………………………….
至於「无间道」在维基语录中有提出「无间道」这标题。
但内容是为香港连续出品三部电影名为「无间道」，该片导演说取名为「无间道」，
系出自佛教；为使人们了解何谓佛教「无间道」之意，现仅此浅释之。
我的看法是因这部电影名为「无间道」而有某些人附和而将与「无间地狱」作连接解
释为：「无间」指无间地狱，无间地狱是一个专门名词，出自《法华经》、《俱舍论
》、《玄应音义》等佛经，又被译作「阿鼻地狱」□□□那是音译，梵文的拼音是「
Avic in ar - Aka」，「阿鼻」的意思，就是无间。
我想《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等佛经讲的「无间地狱」，并不意味著
等於「无间道」。
「无间」这两字指的是没有任何间隔、差距地之义，也就可把它看成形容词。
如果後接不同名词，当会有不同意义。
例如後接「缘」成「无间缘」，它的意思就是於前心与後心之间，直与後念之心法为
生缘也。後接「等观」成「无间等观」，它的意思就是就是没有任何间隔、差距地以
智慧观察「缘起法」。後接「地狱」成「无间地狱」，它的意思就是这个地狱里的刑
罚永不间断。
因此把「无间」或「无间道」直接指无间地狱，是有欠考虑周详或人云亦云。
而【无间道】在『九道』中依《瑜伽师地论》所开示，分述之如下：
（一）【世间道】。世间道者，谓由此故能证世间诸烦恼（能扰乱众生身心，令使
心烦意乱之见思惑）断，或不证断，能往善趣（天、人、阿修罗），或往恶趣（饿鬼
、畜生、地狱）。
（二）【出世道】。出世道者，谓由此故能证究竟诸烦恼（见思惑、尘沙惑、无明
惑）断。
（三）【加行道】。加行道者，谓为断惑（见思惑、尘沙惑、无明惑）勤修加行（
修行人准备入修道正位时，须加一段之力而修行）。
（四）【无间道】。无间道者，谓正断惑（见思惑、尘沙惑、无明惑）。
（五）【解脱道】。解脱道者，谓断无间心得解脱（脱离束缚而得自在之意思，亦
即涅盘之别名）。
（六）【胜进道】。胜进道者，谓从此後发胜加行（修行人准备入修道正位时，须
加一段之力而修行）。
（七）【下品道】。下品道者，谓能对治上品烦恼（大随烦恼，即掉举、□沉、不
信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知）。
（八）【中品道】。中品道者，谓能对治中品烦恼（中随烦恼，即无惭、无愧）。
（九）【上品道】。上品道者，谓能对治下品烦恼（小随烦恼，即忿、恨、覆、恼
、嫉、悭、诳、谄、害、□）。
可见「无间道」不是「无间地狱」。
我认为要说法真要依经、律、论，且要深入正思维不要含糊胧统或人云亦云。