请问一个问题，我对梵文与巴利文不懂，想要确定一件事情！麻烦各位…

杂阿含105经

佛告仙尼： 「我诸弟子闻我所说，不悉解义而起慢无间等；非无间等故，慢则不断
；慢不断故，舍此阴已，馀阴相续生。是故，仙尼！我则记说是诸弟子身坏命终，生
彼彼处，所以者何？以彼有馀慢故。 仙尼！我诸弟子於我所说能解义者，彼於诸慢
得无间等；得无间等故，诸慢则断；诸慢断故，身坏命终更不相续。 仙尼！如是弟
子，我不说彼舍此阴已，生彼彼处，所以者何？无因缘可记说故。欲令我记说者，当
记说彼：『断诸爱欲，永离有结，正意解脱，究竟苦边。』 我从昔来及今现在，常
说慢根、慢集、慢生、慢起，若於慢无间等，观众苦不生。」

佛说此法时，仙尼出家远尘、离垢得法眼净。

尔时，仙尼出家见法、得法，断诸疑惑，不由他知，不由他度，於正法中心得无畏，
从座起，合掌白佛言： 「世尊！我得於正法中出家修梵行不？」

佛告仙尼： 「汝於正法得出家，受具足戒，得比丘分。」

尔时，仙尼得出家已，独一静处，修不放逸住。

我的问题是：仙尼是女众吗？？如果仙尼是女众，为何是写受具足戒，得比丘分呢？
？而不是比丘尼分呢？？感恩。。

注意此经下面经文接「尔时，仙尼得出家已，独一静处，修不放逸住。 如是思惟：
所以族姓子剃除须发，正信非家出家学道，修行梵行，见法自知得证：我生已尽，梵
行已立，所作已作，自知不受後有，得阿罗汉。闻佛所说，欢喜奉行。」

  而此文之「仙尼」是本来可能是一个大家族的外道而出家，这「仙尼」应该是名字
。虽然有个「尼」子字，但未必是指「比丘尼」，如看下文「所以族姓子剃除须发，
正信非家出家学道，修行梵行。」，中的「剃除须发」，应该是指这外道「仙尼」是
「男性」，否则「女性」是没有「须」可剃。

虽然本网站，有注为：「尼」，宋、元、明三本作「尼出家」。但「尼出家」是甚麽
意思？

  但此经著重是在讲如来、应、等正觉说：「现法爱断、离欲、灭尽、涅盘。」

要「仙尼」：『彼断诸爱欲，永离有结，正意解脱，究竟苦边。』不要慢过、慢集、
慢生、慢起，若於慢无间等观，众苦不生。

那麽「仙尼」是「男性」或「女性」的分别应不是挺重要。

对不对也请诸位同学大德补充。

哦！我看到『名仙尼』了！哈……感恩！哈…当看到『仙尼』就没注意到『名』字，
哈！有意思…终於了解了！哈哈哈……我想粉久，也问过其他一起学习杂阿含经的同
修们，我们大家都没注意到『名』字…有意思！哈哈哈……非常感谢。。

尼不尼  是中文译字的问题  你把它写成泥  也可以

别被中译所选择的字眼骗了

在杨郁文的一篇论文中提到：“《杂.105经》记载∶名叫仙尼（Seniya）之外道出家
人。。。”

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很可能也就是《大智度论》中的这位“先尼梵志”：

http://tripitaka.cbeta.org/T25n1509_042

[0368b18] 复次，如删若婆婆罗门（厚观法师的讲义中注为 Sa?j?? Brahman），善
知一切智人相，见菩萨食乳糜，知今日当成佛。先尼，是其舅也。