大势至菩萨

修行念佛法门求生西方净土证得菩萨果位。

五浊恶世接引信愿念佛众生归向西方净土。

《首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》         大势至法王子，与其同伦五十二菩萨
，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二
如来，相继一劫，其最後佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆
，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见，二人相忆，二忆念深，如是乃至从生
至生，同於形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为
？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前、当来
必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄
严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今於此界，摄念佛人，归於净土。佛问圆通，
我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。



                     《今译》

大势至菩萨与他的同道，包括五十二阶位的各级菩萨，一同从座位上站起来，在释迦
牟尼佛的跟前行顶足之礼，接著大势至菩萨告诉佛说：

「我回忆过去，在有如恒河沙数的无量劫以前，有一尊佛出现世间，

名为无量光佛。就在那一劫的时间里，连同无量光佛在内，一共有十二尊佛相继出现
。最後出现的，名为超日月光佛。那十二尊佛都教我：如何念佛念到一心不乱的境地
。

「［佛与众生的关系］正好比有两个人，一个很想念另一个，而另一个却不把对方放
在心上。这两个人就算相逢，也好像没有相逢；即使相见，也好像没有相见。假如两
个人都彼此思念，而且思念得很深，

以至生生世世都是这样，如影随形，那麽他们就不会分离。

「十方一切如来怜惜和思念众生，就如同母亲思念子女一样，但如果子女离家远去，
纵使母亲日夜思念，又有什麽作用呢？倘若子女亦思念母亲，一如母亲思念子女，那
麽生生世世，母子也不会分开。

「如果众生的心一直想佛念佛，现在或者将来一定可以见到佛。不仅如此，而且距离
成佛，亦不遥远，因为只要溶入佛号之中，无需其他方法，就能开悟。这好比身上涂
抹香料的人，久久薰习，身上自然会

散发出香气，这叫做香光庄严。

「我在修行时期，就以一颗念佛的心，修念佛法门，证入不生不灭的

境地。我现在来到这个五浊世界，正是要接引念佛的人，归向净土。

「世尊问我如何达到圆满通达的境界，我没有选择其他的，只是收摄六根，以纯然的
觉心，使每一念都保持清净，不使间断，终於得到一心不乱的正定，这就是最上乘的
法门了。」

南无阿弥陀佛?