「多元化」的意涵是什麽呢？英文中相对应的字可能是「Diversity」，意指
difference (差别), variety (多样性), unlikeness (不一样)。从这个语辞的解释
观点来看佛教，我们可以想想看佛教是「一元化」？还是「多元化」？还是「一元」
与「多元」的并存呢？还是我们有另外的选项。

大家有兴趣讨论这个话题吗？

也是一元也是多元，法无定法。。。贤圣皆以无为法(一元)有差别(多元)

□能解释一下吗？不然好像只是玩文字游戏的感觉。谢谢

中文 又 转英文, 再取其中文意思, 是否太本末倒置呢?

这是另一种的「多元」。大德有更好的看法，愿闻其祥，洗耳恭听。

真空妙有。真空为一元，即是正等正觉而无分别、是为究竟、是为涅盘。妙有为多元
、为差别，是因缘有、是假有、是有为有、是无常有。真空不坏妙有，释尊於法亦不
说断灭。因此，一元与多元并存，只是境界不同。由多元往一元的方向走就是道与德
就是真修行。

若从佛教的角度来看，把握住基本精神，但在实际方式是可以因时因地制宜的。

举例来说，修定的层次不外乎初禅至四禅，但达成初禅有许多种不同的方法，观呼吸
是一法，不净观是一法，四无量心是一法，持诵是一法，只要能达成离欲恶不善法，
有寻伺、念持喜安，不管如何的多元，有云佛教有八万四千法门，条条大路通罗马。

但是基本的三法印，戒、定、慧的次第，以及止、观的均衡，还有依经、依律等等佛
陀再三强调的原则，是必须保持的，也才是佛教，而与外道有所不同。

以上的概念，在「狮子吼佛教新消息社团」
https://www.facebook.com/groups/budainfo/ 最近的「无著比丘访谈记录」一系列
也可见到实际的例子。

无著比丘访谈记录 (1) 四念住:
https://www.facebook.com/groups/budainfo/permalink/460657014043983/

无著比丘访谈记录 (2) 七觉支:
https://www.facebook.com/groups/budainfo/permalink/461081084001576/

无著比丘访谈记录 (3) 光明想:
https://www.facebook.com/groups/budainfo/permalink/461110507331967/

无著比丘访谈记录 (4) 舍离:
https://www.facebook.com/groups/budainfo/permalink/462876137155404/

无著比丘访谈记录 (5) 喜心的观照:
https://www.facebook.com/groups/budainfo/permalink/462876907155327/

无著比丘访谈记录 (6) 阿含经与尼柯耶:
https://www.facebook.com/groups/budainfo/permalink/463319923777692/

无著比丘访谈记录 (7) 十二因缘、後记: 今晚贴出。

各位大德晚上好，人的思想本是多元化，不同的生活方式，风俗习惯及思考模式。佛
教以尊重，慈悲及开阔的心来教学。

「佛教以尊重，慈悲及开阔的心来教学」说得太好了 :)

谢谢大家的分享。好像大家都没提到「多元化」的意涵，我是只说，东方人好像对「
定义」这件事，很不喜欢讲出来。相对於西方人对定义的认识，似乎我这个问题摆错
地方问错人了？大家赞成吗？

「多元化」这个词，好像是个外来的词语？如果在中文本来就有这类思想或是词汇，
有人知道吗？

听说唐代就是中国历史上多元、开放的一个朝代。至於文字定义我也不太清楚，请问
「多元」跟「多钱」一样吗，会不会很贵？ :P

肯定是不一样的，否则这条讨论早就挤爆人了。  ^_^

「多元化」在中文里的思想是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八挂，
八挂生六十四挂，六十四生256，直到无穷无尽~简而言之，「变易」是也。但是无论
怎麽变其实相皆是太极(一元或「不易」)所变。释尊对多元的解释有此说：＂妄原无
因，於妄想中立因缘性、迷於因缘者称自然。″简言之，在别人的妄想中建立自己的
妄想，其结果还是更深一层的妄想；用代名词去解释代名词，其结果还是代名词，而
无法了知其本意；用第二义谛解释第二义谛是不会得到最胜义谛。所以多元之变是谓
名相之变，其实相仍不变。就如同众生本具佛性，因起了分别妄想、累世迁流而忘了
自已的原本面目，随顺堕落而不自知，故现出种种看似大不相同的众生相。