因四年前我母亲从往生到出殡,我滴一泪没有流过,一心想尽快把後事办好,是否比较
无情

请问:学佛的人对於生老病死会看的比较淡吗?

因四年前我母亲从往生到出殡,我滴一泪没有流过,一心想尽快把後事办好,是否比较
无情

^ ^

学佛的人，就是学习成为像释迦牟尼佛一样觉悟的人。这样一个人，应该要对生老病
死等苦认识的越来越深刻，而不是对生死这生命必然的过程毫无所觉。

^ ^

师兄你没有伤心流泪，却一心想尽快把後事办好。应该说你对母亲的别离没有太多纠
结，对母亲的丧事却感觉到不自在。这不自在的感觉就是佛陀讲的非爱合会(怨憎会
苦)!!这些感觉会提醒你仍是有情，比如你办理丧事时情执所系和一般人关心的对象
不同，和别人不同又给了你压力，心里又继续感到苦。

^ ^

佛陀告诉我们，有情都有八苦(生、老、病、死苦、非爱合会、所爱别离、所求不得
之苦，总略成五蕴炽盛苦)。因为对生命的真相不了解，无明所覆、爱结所系，缘生
爱非爱业的取(情执)，所以必然受苦业苦果。要深入学习并修行佛法(了解、觉悟生
命的方法)，心里才终究能够自在的。愿你我都能究竟觉悟 _()_

非爱合会,我不太了解可请师兄解说,谢谢

^ ^

解释一下为什麽讲非爱合会，不是用一般法师说的怨憎会苦的解释。一般法师(包括
南传法师)讲怨憎会时都方便解释成和不喜欢的人或是怨亲债主等等相会，但我认为
这是狭隘的解释。理由是，佛说的苦谛，包含了所有人生会遇到的不同种类的苦，「
除此之外，无有若过若增」，我以为苦谛里的八苦就是有情会遇到的苦的□畴。八苦
只是法数，南传讲苦谛又多了愁、悲、忧恼苦，这就又多了四苦了。

^ ^

举个例子，有位李炳南居士觉得八苦还没讲完所有苦，应该还有刀兵劫(战争)等苦，
令众生愁悲忧恼，我想这是没有把握苦谛理所做的解释 。

^ ^

那麽，我必须总说苦谛，再解释怨憎会苦。苦谛八苦，就可以分成身苦和心苦，生老
病死(身体变异的苦)和怨憎会、爱别离、求不得苦(心无明所造的苦)。用这样的解释
，刀兵劫属身苦，担心刀兵劫等心理属心苦。身苦和心苦都可略为在五蕴炽盛苦中，
但五蕴炽盛苦仍包含有众生觉察不到的微细苦，是只有觉悟的圣人才能了解的胜义苦
性。

^ ^

佛法的精随在於缘起，凡事你都可以给我一个答案，但同时你也要像我说明答案的原
因。身体变异的苦是无法避免的，但圣人可以不产生心苦。由了解苦的本质，产生苦
的原因，我们可以顺向灭苦之道。

^ ^

我引中阿含经<<分别圣谛经>>31经说明怨憎会

「诸贤！说怨憎会苦者，此说何因？诸贤！怨憎会者，谓：众生实有内六处，不爱眼
处，耳、鼻、舌、身、意处，彼同会一，有摄、和、习(集)，共合为苦。如是，外处
、更乐、觉、想、思、爱亦复如是。诸贤！众生实有六界，不爱地界，水、火、风、
空、识界，彼同会一，有摄、和、习(集)，共合为苦，是名怨憎会。诸贤！怨憎会苦
者，谓：众生怨憎会时，身受苦受、遍受、觉、遍觉，心受苦受、遍受、觉、遍觉，
身心受苦受、遍受、觉、遍觉。诸贤！说怨憎会苦者，因此故说。 」

^ ^

佛法是用来改变自己和别人的生命品质的，最重要的就是直接体验生命，愿你我共勉
之_()_

^ ^

晚上回来再讨论

佛法是来"改变"自己和别人的"生命品质"？！不是很了解蔡居士的意思。我知道四圣
谛，但心中不时觉得苦闷。持咒、念佛、拜忏、诵经、做义工，也无法有效对治心中
的烦恼，对佛法起了动摇。

我与道场的师父并不熟悉，而且我觉得师父好像对社会现实不很了解，他们是出家人
难怪。

离别忧悲苦，是诸有情众生之天性。有情来觉悟是菩提行。众生即有情生非无情生。
可能你会心酸却没掉泪。那可能你比较冷静:，没那麽容易动情。

鸿拳张：「我觉得师父好像对社会现实不很了解，他们是出家人难怪。」

和你分享一下我的观点：

有时候我们一直奉为圭皋的准则，可能正是让我们受苦的真正原因。一个修行人能对
自己有所了解，对社会现实也一定能了解，这种了解不是细节上的了解，而是站在一
个高度上的通透性了解，因为社会的纷扰和我们的烦恼其实本质是完全一样的，只是
多变的情节让我们看不清楚事情原委。我们一般人容易掉入事件枝尾细节的陷阱，卡
在不知名的烦恼当中。感觉得苦闷，却又弄不清楚根本的原因为何。

TO鸿拳张：持咒、念佛、拜忏、诵经、做义工，也无法有效对治心中的烦恼，对佛法
起了动摇。张师兄，人人皆有烦恼，烦恼有千万种来源以及自我本身对於烦恼的忍受
度，还有与烦恼的相处方法！建议您从呼吸调息上下手，观察自己的呼吸，体察自我
本身烦恼的来源与作用，观看自己本身是如何与烦恼相处的，是对治它呢？是不理它
呢？还是被它纠缠著呢？有没有思考过是否该放下它呢？藉由禅坐与调整呼吸数息，
你可以自己慢慢稳定自己的情绪，这是需要时间慢慢累积与调整的，修行与学习不是
一蹴可及的，修行本来就一条漫长的路，挫折只是路上的石头而已，加油啊！（您可
以参考法鼓山圣严法师关於禅学上的著作）

TO：子□师兄：「修行和学习不是一蹴可及」，这我很认同，圣严法师关於禅学的书
我也阅读过，但我觉很"抽象"，也许是我根器钝、业障高。我还是念佛好了。

那你就更应该来参学，先报名禅修初级班开始学习与体验，循序渐进慢慢开始，全省
法鼓山的分院或道场，每月都有课程，欢迎您来报名体验。

陈子□师兄的建议很好，从观呼吸下手，我觉得值得去试试看。

如果对念佛方法有兴趣，我建议阅读惠敏法师的「莲风小语」，其中对念佛的方法有
很详细的说明。

另外，开印法师的佛随念开示影片也可以参考看看：

https://www.youtube.com/watch?v=cuUVUNjtRKY

TO: Ming-Hong Bai 师兄，我对念佛很感兴趣，请问那里可以找的到纸本的"莲风小
语"？

纸本书可以在法鼓网路书店请购： http://goo.gl/CEjwaA

或是透过西莲净苑出版社请购：http://www.seeland.org.tw/?p=243

如果你有阅读电子书的习惯，惠敏法师大部份的书都有电子化：

 http://www.seeland.org.tw/?p=282

学佛的人对於生老病死是会看的比较淡，毕竟都是无常的一部份。

不过是否流泪只是每个人的不同习惯或习气，像佛陀圆寂时阿难尊者也哭了很久，因
此无法一概而论。

我想，更关键的是，我们自己对於生老病死要怎麽应对吧...

不论是否学佛，哭不哭都不是重点，前些时候新闻就有例子，亲人过世他完全没哭，
但不能就此说无情，情绪上不知道怎麽发□所以没有哭的情绪，像大刚兄说的阿难尊
者哭，但他不会因为世尊过往了，就一直的处在悲伤的情绪，反倒在大迦叶要结集经
典时刺激阿难使他证道，重点在心不染，而不是有没有情绪。

许多信佛教的亲朋好友常问到：当心生恐惧、或是自己或亲友身体患病或状况紧急、
以及如何帮助已逝的先人正确的助念？



除了依据世间常见的一般妥善作法之外，建议各位亲朋好友可以六随念（佛法僧戒施
天），并请协助自己或亲友多多忆念自身世间善行与戒德，诚心礼请诸天护佑，并请
记得因缘法四圣谛：世间的问题必有因有缘，从问题根源的因缘下手进行改变则有问
题的改变。世间功德为持五戒行十善，出世间功德为除五盖修七觉支。



请详见杂阿含第550经：http://goo.gl/FFECjL

不是无情，只是放下！阿弥陀佛