学佛可以帮助我们的心胸开阔吗？有多一点的「□例」可以「读」的到吗？
凡师 我觉得最好的□例就是佛祖~我..很常去youtube找佛祖的故事影片来看...藉由 他的故事来省思...然後再来读书...不可否认 是因为8岁时我买的第一本书是伟人传 记~释迦牟尼传的缘故...
8岁读释迦牟尼传，您真是好福气。
对不起，蔡伯峰 □看的那本，是「伪经」。□的一生都在谎言中度过的。 :P
"伪经"能帮助破障的话 那麽正伪有何分别呢? 是省思的心正不正确比较重要吧~ 圣 道路的方向不同 但终点是同一个 虽然可能要绕几个弯或是比较远些@@...至少我知 道佛祖是个真实存在过的"人" BBC有出佛祖考察影片~当初的释迦国已经是荒烟漫草 地~
真希望我早出生个2500年是有人指路 而不是看图找路阿...要绕真远...><
蔡兄...不要活在希望...要绕真远....这也是必需的---佛陀第一个绕出来了(我是不 知还要绕到哪辈子 CCC)
蔡伯峰 You actually miss my hidden point. 我的问题，就是答案。虽然违反版 规：自问自答。不过，这算是走法律的边缘，也是文字的危险地带。 哈 唉 :P
! _/\_
杂阿含909经:a.尔时，世尊告调马聚落主： 「调伏马者，有几种法？」 聚落主答言： 「瞿昙！有三种法，何等为三？谓：一者、柔软，二者、刚强，三者、柔软刚强。」 佛告聚落主： 「若以三种法，马犹不调，当如之何？」 聚落主言：「便当杀之。」 b.聚落主白佛言： 「瞿昙！无上调御丈夫者，当以几种法调御丈夫？」 佛告聚落主： 「我亦以三法调御丈夫，何等为三？一者、柔软，二者、刚强，三者、柔软刚强。」 聚落主白佛： 「瞿昙！若三种调御丈夫犹不调者，当如之何？」 佛言： 「聚落主，三事调伏犹不调者，便当杀之，所以者何？莫令我法有所屈辱。」 c,调 马聚落主白佛言： 「瞿昙法中杀生者不净，瞿昙法中不应杀，而今说言不调伏者亦当杀之？」 佛告聚落主： 「如汝所言：『如来法中，杀生者不净，如来不应有杀。』聚落主！然我以三种法调 御丈夫，彼不调者，不复与语、不复教授、不复教诫，聚落主！若如来调御丈夫不复 与语、不复教授、不复教诫，岂非杀耶？」 调马聚落主白佛言： 「瞿昙！若调御丈夫不复与语、不复教授、不复教诫，真为杀也，是故，我从今日舍 诸恶业，归佛、归法、归比丘僧。」 佛告聚落主：「此真实要。」 ....
帮助我们的心胸开阔吗？------我的回答(好像)是针对这个 ^^
杂阿含915经....也是一个□例
最近流行一句话"总长,你不是神啊!",看经文就知道,佛陀虽然为佛陀,也非为神
来点刺激的： http://www.dhammarain.org.tw/obituary.html http://www.fjland.net/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=450 ------------------------------------------------------ 至少明法法师是点「大乘非佛说」之火的其中一人，看看他的经历，可以确定「因果 」历历在目，绝对不虚妄的。 当年国共相争，也是起源於个人的恩怨。延宕至今，多少人受苦，多少人因而从苦中 解脱。因缘不可思议。
读华严经可以让心境很开阔.
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
泼个冷水，四弘誓愿是很好啦，不过，好像刚开始都是让我们的嘴形开阔一些，要到 心胸开阔，可能不知要多久？ :D
不知云水师父说明法法师"「因果」历历在目" 是指什麽意思?
这个可以明说，你问了我就说一下自己的观察角度，不过，仅供参考。等我一下，去 上个厕所，泡杯咖啡，有位法师建议我流感多喝咖啡。 :'( 十一点了，饮水机在煮。 **哭哭
1952年 出生，台湾 嘉义市人 1971～1973年 就读台中 勤益工专（第一届） 1973～1974年 就读中国文化学院，参加慧智社 1975年 24岁 於北传菩萨道出家 1976年1-9月 25岁 就读台北 东山佛学书院 1976～1977年 25～26岁 自修於新竹 福严精舍 1977年中 26岁 自修於台北 慧日讲堂 1979年 28岁 应邀至美国洛杉矶 法印寺协助弘法 1980～1982年 29～31岁 就读City College of San Francisco 1982年 31岁 离开北传菩萨道僧团 还俗 1987年 36岁 在洛杉矶参与组织「新雨佛学社」 1988年1月 37岁 回台，推动『阿含』的学习， 1991.1～1992.2年 40～41岁 创立「台湾新雨」，发行新雨杂志， 并组织新雨教团 ，推广『阿含』学 1994年1月 43岁 成立「嘉义新雨道场」 1997年3月 46岁 出家於泰国南传上座部僧团 1999～2000年 48～49岁 任教原始佛教学苑、学院 2002年6月 51岁 在嘉义县成立「法雨道场」，并发行「法雨杂志」 2002～2009年51～58岁 深入南传三藏，推广禅法，流通法藏，兴隆上座部佛教，精 勤著作，身心过劳，心脏病猝发，於2009年5月31日上午11时奄然辞世 -------------------------------------- 如果看上面的经历，明法法师在北传出家有六、七年之久，而且在汉传佛学院呆过短 暂的时光，然後还俗。开始推动『阿含』的学习，之後又在南传上座部出家。照理说 ，这样子的经历，在我看来，觉得如果汉传佛教给他的观感很正面，可能他再次出家 很可能就不会提倡「大乘非佛说」的「定论」了。 为什麽我会这样觉得呢？因为近代几位大德的自传中，隐约可以看出点端倪。就举一 例，从大陆来台的广钦老和尚，也曾有过气掷扫帚想离寺回俗家，只不过他师父一句 话帮他过了这个障碍：「吃人不吃，做人不做，以後你就知」[台语吧？！]。我就觉 得，他提倡「大乘非佛说」一定也是和他在汉传佛教中出家的经历有点关联。 所以就我个人的观点来看，我觉得，这是汉传大乘出家的近代法师们，自己造出来的 业果，包括文革其中的一环灭佛运动。虽然这不一定正确，我个人是有很深的感觉， 我们［当然我自己也在内］，在汉传佛法中出家的比丘们，对这事要负很大的责任， 不能完全怪罪提倡「大乘非佛说」的人们。自然，因果有它自己的展现方式。所以， 有几位近代大德们的努力提升出家众的素质一事的这个教育方向，我个人是很赞同的 ，也很鼓励许多人来受持佛教教育的推广。 当然，我强调，这话只代表我个人的想法，无法代表僧团的看法。但是，我心里对这 事，是很沉痛的。在我眼□，这就是「因果」历历在目，的现世报。
无论声闻乘相应正法或大乘相应正法,皆不应诽谤遮止自不信受令他厌背.
1976～1977年 25～26岁 自修於新竹 福严精舍 1977年中 26岁 自修於台北 慧日 讲堂...这些也没那麽"大乘",对此有点不解?
乔，你这个问题，我就得避嫌不谈了。 不过，大航法师在福严佛学院的开示可以听一下： http://www.youtube.com/watch?v=ZuXh5vN_ghw 讲题：道人本色 主讲：大航法师 日期：2012年12月3日 地点：福严佛学院 乔，听完後，请跟我分享，哪几句话，或哪几段，让你「心有所感」？
我也不知明法师父主要转向阿含的关键是什麽? 不知有没有相关的传记故事.
凡僧云水 兄 您的意思还是太隐晦，始终看不明白，你说『隐约可以看出点端倪』 。到底是什麽端倪？？？『汉传大乘出家的近代法师们，自己造出来的业果』到底是 什麽业果，请清心直说？？？是指出家生活反而趣向世俗杂事非常多，而且要受制僧 团不尽合理的管理吗？？也就是说出家不能好好修行，反而要搞东搞西吗？？？？？ 如果真的是这样，.....。只能说非常同情....（有听：道人本色，隐约听出出家生 活似乎与上班族很像，充满很多是非无奈，争权夺利或是忙於水电电脑网路等世俗的 事....）
安住---->一条路要走的很笃定;这很不容易.....(哈哈...我早发现这个很难....我 也得避嫌不谈了)