请问 通常都听到大众共修时那种整体的力量较稳定。我也感受到那种感动力量。

只是有个小疑问，就是非佛教徒的长辈友人说一些名词甚麽正负能量磁场会被影响
...（例如正能量被强大的低潮负能量影响..）

我是认为  亲近佛菩萨经典是最正的能量_()_

可有些人不这麽认为.（或许因为不了解？）

因为自己本身好像也很容易感染周遭的状态. 例如本来心情很好很平静，大众共修或
念佛.读诵经典时也没想甚麽，

大众总有人想念亲人或悲伤，因为位置都蛮靠近的 ，

如果在旁边，我就会莫名其妙也突然感受悲伤流泪...。

当然也有坐下开始读经，常有感觉喜乐平静的状况。

有时开始前後靠近时，我就又可能又有感受 出现无法控制的流泪. （可能小妹双鱼
海王星重，容易会吸收别人的感受情绪..莫名其妙变成自己的 XD ）

那这样的话有可能会让本来开朗的人变得容易悲伤忧郁吗？XD

并非代表佛法说话。只是个人之经历。

当一个满心欢喜的人落入一群充满怨恨愤怒心的人群里。阁下还可以有喜悦心吗？

相反一个伤心欲绝的人，遇到一班充满爱心正能量的人群。自然地被分化负能量。植
物只向阳光生长。只有将邪见败坏十恶心当作快乐的人，□会向地狱生长。

在下觉得，在颂经时感触流泪。只是自己压抑了伤感太耐。误解产生偏见，压抑产生
烦恼。消融了烦恼，应该明白当下便是快乐。??????

欢喜，悲伤不要理会，不要投入，只知口念经，耳去听，任由其生起，任由其出去，
鸟飞过湖面一样，不留痕，但要知道，不要追看，但不知道却是昏沉。一步步试，并
非麻木而定，而是定下心来为六道父母而念，为天下苍生而念佛

佛教的各种修行方式，通常都有专注的目标(所缘)，以及身心的变化转折。像是六随
念---忆念 佛、法、僧、戒、施、天。举经典的内容来说: (杂阿含931经)

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谓：圣弟子念如来事：『如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈
夫、天人师、佛、世尊。』圣弟子如是念时，不起贪欲缠，不起□恚、愚痴心，其心
正直，得如来义，得如来正法，於如来正法、於如来所得随喜心；随喜心已，欢悦；
欢悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，其心定；心定已，彼圣弟子於凶□
众生中无诸□阂，入法流水，……乃至涅盘。

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修习念佛时，专注的目标就是如来事，像是如来的十号、功德智慧，以及像是出家成
道的过程。念佛的时候要专注在这个目标上(如来事)，这就是这个修习法的所缘。

此时身心状态会有自然的转变，像是贪嗔痴暂伏，心正直，随喜欢悦....，等等。但
是可能有几点可能要注意。第一个是，在修习的过程中，还是要专注在所缘上。如果
此时注意力移转到强烈的情绪，算是分心。(除非是特意转换修习法)。通常修习"念
"之类的法门，专注的目标比较没有像"定"那麽集中，所以感受到所缘之外身心的诸
多变化是正常的。只是，整个过程还是要专注在主要的目标上。

其次，通常身心的转折，可以顺其自然。但有好的发展方向跟不好的发展方向。例如
，此经中有提到的身心转化: 不起贪嗔痴 >>> 心正直 >>> 得如来义、正法 >>> 随
喜心 >>> 欢悦 >>> 身猗息 >>> 乐 >>> 定。总之是往理性，身心轻安稳定的方向发
展。如果是太强烈的喜怒哀乐情绪，那可能是反映某种问题(例如，贪嗔痴)，可以试
著不要分心，专注於修行的方法及所缘上，来解决。总之，可以透过对七觉支所提到
的各支，以及经典内容来评估自己的状况。修行的目标是把身心导向适合於智慧或定
力的发展。能量之说可以不用太在意。至於，彼此间的影响，通常在专注力提升或心
比较平衡之後，就比较不会受干扰了。

谢谢@bowen ke师兄！竟然可以引导如此理性的状态分析  感谢_()_