请问如何修行布施累积福报？有没有方便法门？谢谢

修福报没有空性的智慧，是有漏的福报，有所求就有执著。布施是对治悭吝，除人相
、我相、众生相、寿者相。

师兄，空性智慧很难修啊，我还是先从有相布施入手，希望有一些善巧方便，比如施
食和供佛。。。

胜义谛与世俗谛不相违背，慢慢练习，从有相下手

布施时.具足六项条件，将产生殊胜的果报:

布施施者的三项条件:

一、 布施前他内心欢喜；

二、 布施时他内心满意；

三、 布施後他内心愉快。

受施者的三项条件:

一、受施者已断除贪爱或正在尝试断除贪爱；

二、受施者已断除□恨或正在尝试断除□恨；

三、受施者已断除愚痴或正在尝试断除愚痴。

*** *** ***

佛陀鼓励布施给僧团。

布施给僧团的功德大过布施给个人的功德。

*** *** ***

布施的福报.不如持守三皈依的福报.

持守三皈依的福报.不如修持五戒的福报.

修持五戒的福报.不如修行慈心的福报.

修行慈心.可得殊胜的世俗福报.

比修行慈心更殊胜的.则是修行出世间法:

修行:无常想、不可乐想....

朋友，你仍然寻找世间福报吗？改了名称但不改心态吗？??????

常行十善，最终必然尽是福德。。。因为所有恶业都消融了。。。

hi, 您好，当然要福报啊，没有福报话，修行是不可能继续下去的，没有福报的话，
也很难有□暇闻修思维佛法啊。。。我要福慧双修???????? 主要修福的动机是解脱
成佛嘛

是否？执著福报会使人著贪？？？

累积福报和忏悔业障是初学必须脚踏实地修的，但是出发点决定是善是恶。。。我其
实是看 “大圆满前行引导文” 学，这里面讲述了修行的次第，只要按步就班的修下
去，绝对不会错的，也不会感到迷茫。。。

我这几天不会上面书，祝您修行顺利，福慧圆满，早日成佛，广度有情。。。

??????怪不得改了个藏音别名。。。

精进呢！

Yee Dee 的确，比起因空性而起慢心者，能逐步踏实的人，不仅难能可见，也才容易
成功!

听你这样说，我有点小开心，哈哈

蒋扬扎西 不用因为怕起贪就拒绝修福，那是因噎废食，应当把握三法印、四圣谛，
乃至三十七道品，有这些当你的指南针，不怕走错方向，以上我所说都可以在经典中
找到，不用没信心 :)

随喜 蒋扬扎西 同学，不因空性而起慢心，令人赞叹：）佛法的修行是靠著不放逸的
精神、脚踏实地做起，不会因为空性而否定世间善法。

所以佛陀说明修行次第时，会先说「施论、戒论、生天之论」，再说「欲为不净，断
漏为上，出家为要」，等到听法者温善易调，才说「诸佛所可常说法者，苦、集、灭
、道」等解脱法。修行人亦当如此，不好高骛远，日起有功。

佛陀不仅不否定修福，甚至在《增壹阿含经》卷三十一〈力品 38〉第5经)这麽说：
「世间求福之人无复过我，如来於六法无有厌足。云何为六？一者施，二者教诫，三
者忍，四者法说、义说，五者将护众生，六者求无上正真之道。」，即使成佛了仍然
广积福德，替阿那律尊者穿针。

同时也不用因为福德可能令人起贪心，就因噎废食不修善法，只要把握好三法印、四
圣谛，依循七觉支、八正道乃至三十七道品，有佛所说的正知见作为指南针，不怕走
错方向，即便起了贪心，也知道该如何正确的看待它、反过来观察其中的四谛。

至於福德的捷径，前面 Jiss Ye 已经非常清楚的说明了，随喜之外也附上经文出处
，提供您参考。

http://buddhaspace.org/agama1/27.html#三

诸供养中，法供养最

布施的时候觉察自己是否心有所求，若有所求，就观想一下所求的是"常"还是"无常"
=> 这样既修福德也修功德，一举两得! 福德也很重要呀~ 没有福德要修行确实困难
重重! ??

金刚经--无为福胜分第十一

「须菩提！如恒河中所有沙 数，如是沙等恒河，於意云何？是诸恒河沙，宁为多不
？」须菩提言：「甚多。世尊！但诸恒河，尚多无数，何况其沙？」「须菩提！我今
实言告汝，若有善男子、 善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施
，得福多不？」须菩提言：「甚多。世尊！」佛告须菩提：「若善男子、善女人，於
此经中，乃至受持四句 偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。」

每天多念个几次金刚经, 向人说法, 这就是最好福德!!

布施

一开始先用分享的心

所有多馀的皆可与之分享而不影响自己的使用

在体会布施之後愉快的感受而增强布施的心

慢慢去除自己对於所有物的执著 持有的心念

至於 空性 无所求 个人觉得很抽象

当你觉得分享自己的所有物给物资匮乏者是很容易的而不需要理由的

这就是无所求吧 我想

1.供佛

2.施食鬼道

3.随喜功德

4.日行1 2 3善 持之以恒

5.孝顺父母

6.念准堤神咒

7.节俭惜福

8.□蚂蚁窝食物

9.忏悔业障

10.早中晚都请佛菩萨加持加披

好忙哦~~~