凡所有相皆是虚妄

若见诸相非相，即见如来

如何解释？

一屁打过江，妙解，顶礼！

你可以对金刚经的偈颂放屁,我为什麽不能对你的屁顶礼呢？

我错你对,虚心受教

默

不见如来

没有如来

如来，如来，没有来，亦没有去

一切相皆唯你自心所现的幻相, 就如人作梦一样, 梦时明明有所见, 明明可以感觉自
己到过不同的地方; 醒时才发现梦中所见种种无非心中所想像出来的幻相, 自己亦不
曾来过或去过甚麽地方, 由始至终都在原本的地方。

当明白诸法实相後而能彻底放舍对种种幻相的执著, 於一切相而能离相, 即是「见诸
相非相」, 即能见回你自性无所从来亦无所去的那个本来真面目, 亦即是你的自性如
来。

空、无相、无愿 三解脱门以空解脱门为基础，需要实际修习，否则容易流於玄想。


杂阿含80经说:  「若有比丘作是说：『我於空三昧未有所得，而起无相、无所有、
离慢知见。』者，莫作是说，所以者何？若於空未得者，而言我得无相、无所有、离
慢知见者，无有是处。 」  因此，未得空三昧者，可能无法确实理解无相三昧。

而同部经中，亦有说明空三昧的修习。

佛告比丘： 「若比丘於空闲处，树下坐，善观色无常、磨灭、离欲之法。

如是，观察受……想……行……识无常、磨灭、离欲之法；观察彼阴无常、磨灭、不
坚固、变易法，心乐清净解脱，是名为空。 」

总之，欲得无相三昧，先修习空三□。欲得空三昧先修习缘起、无常观。

四念处就是了。

三十七道品和四圣谛还有十二缘起之间有什麽关系?

四圣谛是说诸法实相，十二因缘是说不明实相而落入轮回的因果关系，三十七道品是
离迷入觉，自主生死轮回的具体指引。

前两者是道理，後者是将道理实践实证的方法，这是我的理解。

谢谢

十二因缘(顺缘起)是四圣谛里的苦集圣谛,三十七道品是四圣谛里的苦灭道迹圣谛。
逆缘起(解脱/苦灭圣谛)需要的方法就是三十七道品（八正道/戒定慧）。但最初还是
要先了解什麽是苦,也就是四圣谛里的苦圣谛。

见缘起即见法；见法即见空；见空即见佛。