民间信仰以及泛化的佛教中，有种种关於「业」、「因果报应」的说法，然而很多是
只为了劝人为善而杜撰、或只基於片面的观察所说，时常失於正确、也不全面；此外
佛教的社群中的回答，时常则是似问而答、模□两可的说法，在阅读这种文章时常常
暗自谨慎，以经律论为依归。如果想要深入的了解业，我自己觉得不错的方式，是从
《阿含经》读起以建立正确知见，再去研究《阿毗达摩》这部使用手册，了解心如何
运作；当然最重要的还是亲自从观禅去理解。
既然要在佛法中谈论「业」，则必然要基於佛法的核心「四圣谛」与「缘起」而说：
业的法则就是「缘起法」，更精确定义的话以众生为观点的「十二因缘法」；经由对
业的思维与观察，明白此是苦、此是苦之所集、此是苦的灭、此是通往苦灭之道，就
是「四圣谛」。
「业」这个字的巴利文(kamma) 字面上为「造作、行为的造作」的意思，佛陀在《增
支部?第6集?第63经》中说：「诸比库，我说思即是业。因思而造作身、语、意之业
。」，若以阿毗达摩的角度来解释这句经文，在心所具有的种种功能(心所)之中，「
思」心所(cetan? 动机、心力、意志)的作用为造业，随著他所率领的不同心所而有
意想、口说、身行的表现方式。
由於思心所是「遍一切心心所」，在心的作用中都一定这个功能的参与，所以可以说
除了阿罗汉之外，我们生活上的一切身语意行为，都是业。反过来说，在讨论业的时
候，也应当以心(动机、意志)的角度来观察。
由以上，试著回答您的问题：
关於「放生的人是否与毒蛇产生杀生的共业？」，业的来龙去脉只有佛陀完全了知，
但我们至少可以知道，由於这些人的动机并不是想要放蛇咬人，所以并不会造下杀人
那般的重业，但因为「痴」心轻业则一定会有，比如心有愧疚、被骂没有环保常识、
被亲属责难等等，这都是当下就可以看到的结果。
关於「这是毒蛇自己的杀业？」，对於蛇来说，蛇是基於本性而做出咬人的反应，产
生这样的行为反映只需依照野性的本能、不需太大的意志力来造作，因此不要说是杀
业、可能连轻业都称不上。其他五道众生心的造作能力都远比不上人道，天道也是一
样，即使是大梵天总是处於慈心住的状态，所造的善业也往往不如苦难尘世中的一念
善心。
关於「这是10个人道众生业力现前？」，依我所解，或许要这样里解：这十个人因为
过去的业力现前而能聚在一起；接著讨论到放生、然後一起去找蛇来放生这件事之中
，既有过去业因也有造下业因，其实更究竟地来说除了阿罗汉之外，一切众生的一切
身语意行，没有不造业的。