阿含经处处明说大乘是佛所说，大乘经典早就集结(转载)
4870 153国学明道
fofawubian2010 楼主
2014-10-28 11:24
一些「佛学研究者」经‘考证’得出「大乘非佛说」！
若真要如「佛学研究者」一般，对大乘法「考证」其是否为佛说，首当根据之依据当
为阿含诸经，因为阿含诸经是连大乘非佛说的「佛学研究者」也承认为佛所说之经典
！
现整理阿含中直接说有大乘法处，供诸位菩萨师兄参考，若再遇有大乘非佛说者，可
用以做法义辨正或论文之参考！
一、以阿含中说阿难尊者集结经典时，另有集结大乘佛典为证：
《增壹阿含经》卷1〈1 序品〉：「于大众中集此法，即时阿难升乎座，弥勒称善快
哉说，诸法义合宜配之，更有诸法宜分部，世尊所说各各异，菩萨发意趣大乘，如来
说此种种别，人尊说六度无极，布施持戒忍精进，禅智慧力如月初...
....
如是阿含增一法，三乘教化无差别，佛经微妙极甚深，能除结使如流河，然此增一最
在上，能净三眼除三垢，其有专心持增一，便为总持如来藏，正使今身不尽结，後生
便得高才智，若有书写经卷者，缯彩花盖持供养，此福无量不可计，以此法宝难遇故
。说此语时地大动，雨天华香至于膝，诸天在空叹善哉，上尊所说尽顺宜，契经一藏
律二藏，阿□昙经为三藏，方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏，安处佛语终不异，因
缘本末皆随顺，弥勒诸天皆称善，释迦文经得久存，弥勒寻起手执华，欢喜持用散阿
难，此经真实如来说，使阿难寻道果成。
是时，尊者阿难及梵天将诸梵迦夷天，皆来会集；化自在天将诸营从，皆来会聚；他
化自在天将诸营从，皆悉来会；兜术天王将诸天之众，皆来会聚；□天将诸营从，悉
来会聚；释提桓因将诸三十三天众，悉来集会；提头赖吒天王将乾沓和等，悉来会聚
；□留勒叉天王将诸厌鬼，悉来会聚；□留跛叉天王将诸龙众，悉来会聚；□沙门天
王将阅叉，罗刹众，悉来会聚。
是时，弥勒大士告贤劫中诸菩萨等：『卿等劝励诸族姓子、族姓女，讽诵受持增一尊
法，广演流布，使天．人奉行。』」(CBETA, T02, no. 125, p. 550, c2-26)
【注：从上经文可知，佛示现灭度後除由大迦叶即选众中四十应真，从阿难受得四阿
含外；弥勒菩萨亦聚集菩萨、天、人等，由阿难讽诵方广等大乘诸经而集结，并劝勉
诸菩萨广演流布，使天．人奉行。】
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fofawubian2010 楼主
2014-10-28 11:26
1楼
《长阿含经单本般泥洹经》卷2：「复有四，佛所说十二部经，贤者阿难，皆讽诵念
识，传为四辈弟子说，如所闻无所增减，亦未曾倦，是为阿难第四四德。」(CBETA,
T01, no. 6, p. 185, a29-b3)
【注：十二部经包含大乘如方广诸经等】
《长阿含经单本般泥洹经》卷2：「大迦叶即选众中四十应真，从阿难受得四阿含：
一中阿含、二长阿含、三增一阿含、四杂阿含。此四文者，一为贪□作；二为喜怒作
；三为愚痴作；四为不孝不师作。四阿含文，各六十疋素。众比丘言：『用写四文，
当兴行于天下。』故佛□维处，自生四树，遂相捡敛，分别书佛十二部经，戒律法具
，其在千岁中，持佛经戒者，後皆会生弥勒佛所，当从彼解度生死履。」(CBETA,
T01, no. 6, p. 191, a19-27)
【注：此经中亦说佛示现涅盘後，除集结四阿含外，亦将十二部经书写广为流传，十
二部经包含大乘如方广诸经等】
秋水长天共 2014-11-01 22:09
原以为，大乘经典是佛说，只是一个逻辑推理的结论（大乘经典的义理远比小乘深广
，而小乘经典是佛说，那麽，义理更深广的大乘经典当然也是佛说了），没想到阿含
中也有集结大乘经典的记载。对大乘经典更有信心了。 谢泡师兄法施!
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