等流习□、等流果和增上果是什么意思？等流和等引又有什么不同？

1.等引~是与定有关的词语,早期经典也有,找庄春江居士网站, 查杂阿含67经相当的
SN22.5:[[得定的]比丘如实了知，如实了知什麽呢？色的集起与灭没，受的集起与灭
没..],庄居士注:[「得定的」(sam?hita，另音译为「三摩□多」，义译为「等引」
，...菩提比丘长老英译为「集中贯注者」(who is concentrated)。] 2.剩下的等流
果和增上果等等,则是较常出现在论书中讨论业因果的部份,如果查俱舍论.瑜伽师地
论.菩提道次第广论等书应该有~谨供参考

http://agama.buddhason.org/SA/SA0067.htm

印老的会编, 其中安那般那念相应引大段瑜伽师地论的论文,□面就有[等引]

[..有掉动心，无掉动心；有寂静心，无寂静心；有[等引心]，无[等引心]..]~供参
考

http://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/Master_yinshun/y31_14

谢谢

千万别太相信我喔,祝你 福慧日增!

六因， 五果， 等流果为自六因中之”同类因“与”遍行因“而来，指 善，恶，无
记因产生对应的善，恶，无记果， 因而取名”等流“（因，果性质相等之意）， 增
上果来自“能作因”， 指一切不阻碍相关事物发展的因素， 所得果故之取名“增上
”（不阻碍或促进之意）。