各位师兄, 为何这句是「一切有为无为法中, 无贪最上。」? 而不是「一切法中, 无
贪最上。」? 有为法与无为法的差别在哪□?

您问:【有为法与无为法的差别在哪□?】

这在您之前的讨论 Heaven Chou 法友.就已经说过了啊:

【一切法, 可分为 "有为法" 与 "无为法".

有为法, 就是缘生法, 它的生灭法则就是根据 "因缘法" (缘起法).

金刚经名句 : 一切有为法, 如梦幻泡影.

"有为法" 就是指 "缘生法" ....

缘起就是有为法, 若生、若住、若异、若灭.

还有更甚深难见, 就是无为法, 也就是一切取离、爱尽、无欲、寂灭、涅盘 -- 这是
不生、不住、不异、不灭.

凡是因缘所生法, 当因缘不再时, 该法就不会继续存在.

而涅盘不是缘生法, 否则涅盘也会有 "非涅盘" 的时候.

所以一切法简单可分为二法, 凡是世间法, 都是有为法, 缘生法. 而涅盘是无为法,
甚深难见, 我也是先这样理解而已. :) 】

(题外话)真的很感谢你的问题，让我每天都可以多思考，也发现有些东西虽看过，但
其实并未深入了解....

--------

一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观。(金刚经)

...，断欲去爱，识自心源。达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道
，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位而自崇最，名之为道。(四十二章经)

---------

有为法：具有生、住、异、灭现象，例如：某些修持法门，曾经流传过，但到现在已
经不存在。

无为法：证无所证、求无所求，不用贪求要证得什麽果位，亦不求有果位後能具足什
麽神通，"明心见性"才是首要之事。

刚求佛法, 疑问太多, 所以罗唆了点, 大家请见谅!!

我觉得 Peter Yang 福报超大的，他一提问，千百万个回答，大家都好想帮忙，看了
真是很开心，赶快随喜，希望自己以後也可以有这样的福报啦。??

各位先进, 请问我可以把这段所说的「假法」换成「有为法」,「真理, 涅盘, 实相
」换成「无为法」? 这样解释通吗?

我觉得你可以不用太拘泥於文字，比如"假法"，虽然有因缘性，但在某些时候亦具有
实用性；打个比方，比如人之身体，佛言为地水火风之假体，但这个假体可以帮助人
去明心见性。

另外你说「真理, 涅盘, 实相」换成「无为法」，既然有"法"之名，则还有所"执"；
我听过一句话「凡夫不了解罗汉的境界，罗汉不了解菩萨的境界，菩萨不了解佛的境
界。」

我们现在同为凡夫，世尊在宣法时，随顺讲道，以许多名词代之，而真实的实相、涅
盘境界为何，可能要等待修持有相同境界时方能理解。

----------

我以前跟你现在一样(现在偶尔还是一样)，对於名词(名相)常想穷追到底，後来发现
这是一个无底洞，很多时候不一定有助於领悟，因为佛随根器宣讲，经随听者著作
(有些如实所听，有些并不是)，论随修者所著，翻译随译者所悟；衍生出的名相实在
多如牛毛。

目前我所能了解佛陀所谓无为法, 即是远离因五蕴而起(因缘)的有为法的...一个境
界, 应该是这样!!

以後如果有机会读 唯识学，或许可以深入更多~

黄照懿 在我的工作及人生历程中, 最常遇到的就是, 同一件事说明一次, A说他懂了
, B说他也懂了, 事後才发现A,B理解的竟然不同, 对於佛法, 我仍抱持者错信宁可不
信的原则, 不然就是谤佛了!!

Peter Yang 没什麽信对信错的， 不错过怎麽知道对? 学习就是不停犯错不停修正的
过程。所谓“谤佛”是哪些自以为是的人对不同意自己观点的人说的。

Jianbin Zhou 受教了! 感谢指点

这段不好回答，因为我对此句也觉得不太妥，但一时找不到经典原文，要看到原文才
能进一步理解看看。

因为我对这里的真、假，不确定它要表达什麽。

不过你提到【「真理, 涅盘, 实相」换成「无为法」】，可能要看情况。因为无为法
後来的发表也包括别的，例如我有听过【虚空无为】，所以用无法为来取代涅盘，有
时可能不妥。这是个人看法了。

Peter 兄，您引用的句子是这些:

「一切有为法的止息，放弃一切污染，断绝贪爱，离欲，寂灭，涅盘。」［注四］

「比丘们啊！什麽是绝对（无为）？它就是贪的熄灭、□的熄灭、痴的熄灭。这个，
比丘们啊！就叫做绝对。」［注五］

「罗陀啊！熄灭贪爱，就是涅盘。」［注六］

「比丘们啊！一切有为无为法中，无贪最上。就是说：远离□慢，断绝渴想［注七］
，根除执著，续者令断，熄灭贪爱，离欲，寂灭，涅盘。」［注八］

【有为法】就是缘生法，也就是凡因缘生起之法，皆是有为法。凡是你目前六根接触
到的，几乎都是有为法。

而上面提到【一切有为法的止息】就可以理解为【无为法】，这就是二者最大的差别
吧。

至於「一切有为无为法中, 无贪最上。」与「一切法中, 无贪最上。」，我认为是相
同意思的。

『【有为法】就是缘生法，也就是凡因缘生起之法，皆是有为法。凡是你目前六根接
触到的，几乎都是有为法。』

就我所知凡由六根六境产生的一切法都是有为法!! 应该不是几乎而已...

因为意根缘法境，而法境就是有为法+无为法。

也就是意根所缘可以是无为法，但这已是圣者才会有的经历。

所以我才会说【几乎】，因为凡夫如我的确是六根六境产生的一切法都是有为法。但
圣者则能以无为法为所缘。

金刚经云: 一切贤圣皆以无为法而有差别 我个人认为不要在有为 无为 的相上打转
有为突破就是无为 现在的无为仍然是下一次无为的有为 要不断一直突破 最後有为
不生了 无为也不需要了 即是究竟空性

一切贤圣皆以无为法而有差别，是因为圣人不像凡夫执著在有为法的相上，而能无所
住而生其心，这是要有戒定慧的基础慢慢累积的过程的.

徐振钦 世间万法皆为有为法, 要抛开有为法很难的, 所有有为法应该只要不执著即
可!!

Peter Yang 是有为法 即非有为法 是名有为法 有为法 不当有为法修

阿毗达摩中，法处(法界)包含:54个名法(52心所，概念，涅盘)及16个色法(16细色
)。...涅盘是心，意，识的所缘...。对没学过阿毗达摩的法友而言，这是新鲜有趣
的角度，欢迎一齐进入阿毗达摩的世界!

阿毗达摩中有9个无为法:4道心4果心1涅盘。而涅盘是道心果心的所缘。