请问作者(罗?罗．化普乐)在讨论身体上的修习, 讲到这一段又让我困惑了, 他的意
思应该是生活在当下, 专心於眼前的事, 他举出边吃饭边看书不好, 但红笔处又让我
疑惑了, 到底要怎麽个吃饭法才算是修习???

这里说的是专心致志的做事。

我想，他的意思是说，虽然我们应该专心做事，却不需把它当成高於一切的最高原则
，而强求每刻都如此专心吧？

例如，我们走在路上(尤其是过马路的时侯)，当然得把注意力散开去看周围的环境，
而不只是专心的走，不然会很危险；又如书中的例子，若我们为了专心吃饭而放弃跟
朋友边吃边聊的机会，就会少很多社交的机会了啦！(若如某些文化里习惯边吃饭边
开会，就更不容你「专心」了)

个人看法是重点在【清醒】在当下的行为，保持【正念】，应该是属於四念处的学习
。

吃饭就好好吃，有人边吃边胡思乱想，吃了什麽都不知道，问他想了什麽也说不明白
，这就是糊里糊涂在过日子。或是觉得吃饭没什麽，想多做一些事打发时间，有时往
往这些做法反而是浪费时间。

吃饭当然也可以聊天(除非是在禅修或其他较严肃场合), 只是聊天时要清楚自己在聊
什麽. 不要饭糊里糊涂的吃, 嘴巴也随意【嗯、啊、对啊、没错....】有一搭没一搭
乱聊，对方说什麽也没注意听, 这才是书中所认为要避免的. 重点就是因为失去了【
正念】，只要尽量保持正念，做什麽事不是重点。

如果等一下要开会，有许多资料要读，而且肚子饿了，不吃也不行，那就一边吃一边
读也不是大问题，只是读资料就好好读，知道自己在做什麽，而且饭不要吃到鼻子里
就可以了。

【念觉支：无论在从事什麽身心活动或动作的时候，时时刻刻保持明了和警觉。】

http://agama.buddhason.org/MN/MN010.htm

中部10经

观察身．举止行为

比丘们！比丘当行走时，他了知：『我行走。』或者，当站立时，他了知：『我站立
。』或者，当坐著时，他了知：『我坐著。』或者，当躺著时，他了知：『我躺著。
』或者，他如身体的动向而了知。 像这样，或住於在自己的身上观察身，或住於在
外部的身上观察身，或住於在自己的与外部的身上观察身，或住於在身上观察集法，
或住於在身上观察消散法，或住於在身上观察集法与消散法，或只为了智与忆念的程
度而『有身体』的念被现起，并且住於无依止，他在世间中不执取任何事物。比丘们
！比丘这样住於在身上观察身。

观察身．正知

比丘们！比丘在前进、後退时是正知於行为者；在前视、後视时是正知於行为者；在
[肢体]曲伸时是正知於行为者；在[穿]衣、持?与大衣时是正知於行为者；在饮、食
、嚼、□时是正知於行为者；在大小便动作时是正知於行为者；在行、住、坐、卧、
清醒、语、默时是正知於行为者。像这样，或住於在自己的身上观察身，……（中略
）比丘们！比丘这样住於在身上观察身。