各位师兄, 我看这段的译文看的不是很懂, 有人可以译的更让人明了吗?

南传相应阿含亦有类似的经文，可以参考一下庄老师的翻译：

http://agama.buddhason.org/SN/SN0546.htm

瑜伽师地论卷第八十六    [0782a28] 复次愚夫异生於有漏事有四?足。当知多分是
诸外道。何等为四。一於人身?足。二於欲界天身喜足。三於生梵世喜足。四於到边
际有顶喜足。愚夫於彼随其次第。若趋若住若坐若卧。@@@复有五种一切愚夫爱所行
路。一者後有。二者未来所求境界。三者将得现前境界。四者已得所有境界。五者现
前受用境界。当知於彼如其次第趋等差别应知。此中趣有二种。一於後有。二於未来
所求境界。复有四种爱所行路。一者意业希求境界。二者身语二业。三者获得。四者
於所得中随其所欲若转若习。此是发业爱所行路。若求境界或复诸有。当知於彼四种
行路。

瑜伽师地论卷第八十六[0779b15]..... 复次於诸行中如理修者。正勤修习又依自义
有三胜进想。谓於诸行中厌背想。过患想。实义想。.....

诸比丘们，如果我不是真的了解五取蕴令人著迷的特点、造成众生烦恼的过患以及如
何彻底摆脱五取蕴掌控的方法，那麽我就和各类众生一样，无法由他们之中出离轮回
，也无法证得无上正等正觉。－－以上为本人不负责翻译。

如果一个人不晓得当下（5受蕴）是属於那个情况（集灭味患离），那他就像一般的
大众还没解脱。

若不能真正如实的"知晓"五阴受的真实相，就不能够有所成就的。比如，如实知味，
只是单纯的知味而已，不在味上生起执著妄想分别。注:不是根据经典原文作出解释
的，只是我个人的"看见"而已。