请问各位师兄，要修行内观(呼吸)禅法，有什麽诀窍?

师兄可以参加正信佛教道场的初级禅训班，我觉得最正确，可以最快速入门。

秘诀就是多练习，最好在早上精神最饱满的时候。不过首先要有深厚的佛学理论根基
，和在这基础上形成的长期信仰，从信仰产生坚定的信念。没有这些前提，再好的禅
法也最多达到冥想修心养性的程度，并不能入禅定定和产生智慧。

我只有睡前才有时间，但有时会打瞌睡！

那没有效果的，还不如睡了。禅的关键是保持绝对清醒。

打坐时打瞌睡会变成习惯，不小心就习惯性昏沈，一定要避免喔。

佛陀的女儿主角DIPAMA说，静坐可达到佛教讲的定，由定再生慧，戒定慧聚足，则破
贪□痴及无明，而达涅盘!

打个比喻，开车就是扭方向盘就转弯，踩油门就前进，这个说法有没有错？你听了这
个说法後，能马上开车上路吗？

http://www.mahabodhi.org/intro/mahasatipatthana.html

一定要坐姿？一定要盘腿？

http://ddc.shengyen.org/mobile/text/04-09/16.php

要练多久才有可能达到初禅的境界?

初禅耶～ ??

因人而异，持戒圆满的人因为身心安顿，很快就能入初禅；现代人来说，红尘俗事烦
恼多戒难持守，在家众即使要达到近行定也不是容易的事。

还没开始 就谈结果 多久?或许是无限量吧

徐振钦 何以见得？佛陀也是先谈灭谛再谈道谛的啊。

Russ Wang 用 道 才能达到 灭， 灭与道应该不是次第吧 。修行到证果总有个时间
吧 时间长短 因人而异 所以是无限 没有一定要多久 也许一霎那 也许无始劫 不是
一个定数

先观呼吸，其他别碰，找到合适的导师指导，再深入，参入佛法，方能见道。内观只
是工具，不一定需要的。

https://www.youtube.com/watch?v=6PM3YOdgQF8

约在20年前.曾经亲近过一位"禅修天才".

这一位禅修天才.当她还在念大学时.她初次到禅修道场中.修习观呼吸(入出息念、安
那般那) .

她初次修习观呼吸.仅仅只是修习20分钟的时间.就证得初禅的近行定.

她在三个星期之内.就修得了四禅八定.

像这种"禅修天才".实属稀有难得.我也只见过这麽一位而已！~  ^_^

较为普遍常见的案例是:

有许多资质不错的禅修者.她们在禅修道场中.专修一个月.就能快速证得初禅的近行
定(未到地定).

然而.这些"速成"的禅修者.当他们在离开禅修道场之後.几乎全部都快速的退失了定
力.

~速成的功夫.难免容易退失！~  ^_^

*** *** ***

有的禅修者.其实是比较适合先修行其他的禅定.

例如:不净观、慈心观、佛随念、死随念、光明遍....

因为.每一种不同的禅定.各有其不同的特别功效.

例如:有的人平日的习性.就是容易起嗔心、容易被嗔心所干扰.

所以.她虽然久修观呼吸.然而心念始终无法平静下来、无法培养出定力.

如果她先修行慈心观一段时间.先减轻嗔心的习性.然後才修行观呼吸.可能就能事半
功倍.

又例如:有的人在修行观呼吸时.容易想东想西.总是在思前想後、计划未来:[想到今
天要做什麽事、明天要做什麽事、後天要做什麽事....].

以致於在观呼吸时.心念始终无法平静下来、无法培养出定力.

如果先修行"死随念"一段时间.提醒自己:[我随时会死、生命只在呼吸之间]的悚惧正
念.暂时止息计划未来的习性.之後再修行观呼吸.就能定下心来.专心修行.而事半功
倍.

又例如:有的人在修行观呼吸时.一闭上眼睛.就容易昏沈.以致於久修观呼吸.依然不
见成效.

如果先修行"光明遍"一段时间.驱除[一闭上眼睛.就容易昏沈]的习性.之後才修行观
呼吸.可能就会事半功倍.

例如:

如果禅修者平日就喜欢"光明、明亮".

她对於修行光明遍很"契机".

她就可以先修行光明遍.直到证得光明遍的四禅.

然後.以光明遍的四禅为基础.转修观呼吸(入出息念).可能只要一天的时间.她就能证
得观呼吸(入出息念)的止禅定力.

总之."择法"是很重要的.

如果禅修者了解自己适合先学习哪一种的禅定.

抉择出自己"契机"的禅修所缘.

那麽.禅定的修习.就能事半功倍.

见过许多禅修者.住在寺院道场中专修禅定.

每天禅坐十几小时.日以继月、一年又一年的刻苦禅修.依然未能入定.

为何刻苦禅修多年.依然未能入定?

其原因很多.而其中一项重要原因.就是:没有选对适合自己的禅修业处、没有选对适
合自己的禅修方法.

以致於事倍功半、吃力不讨好！

许多禅修者.总以为禅师有他心通、拥有一切知智.

认为禅师能够一眼就看穿弟子的禅修属性.

认为禅师能够准确的因材施教.给予弟子一针见效的禅修指导.

其实.禅师也是人啊！~  ^_^

一位禅师.每天要指导几十位、几百位的弟子.难免不能深入了解每一位弟子的个性心
性、禅修属性.

即使是智慧第一的舍利弗尊者、神通第一的大目犍连尊者.也无法完全准确的因材施
教、无法完全准确的给予弟子最适合的禅修指导.

能够深入了解自己的.往往还是自己.

如果自己能够多了解一些禅修知识.选择适合自己的禅修业处、选择适合自己的禅修
方法.

那麽.在禅修路上.就能少走一些冤枉路！~  ^_^

*** *** ***

若问:【修行止观禅定，有什麽诀窍?】

个人认为:

(1)掌握"禅修原理":

依据经教、比对经论.确认清楚正确的禅修原理.

例如:如何增长五根、五力?如何平衡五根、五力?

如何对治五盖?

如何运用七觉支?如何平衡七觉支?....

(2)掌握"禅修技巧":

亲近善知识.跟随善巧的禅师学习禅修的"技巧".

亲近善知识.跟随善巧的禅师学习.

把修行止观的原理及技巧.彻底的弄清楚.就能少走一些冤枉路！

最好能把禅师所教导的禅修技巧.与经论做个比对.确认清楚正确的禅修方法.

清楚了解正确的禅修方法之後.

就暂时住在寺院道场中.持守八戒.关闭与外界的联系(关闭电话、电脑、不散心杂话
...)暂时避开红尘俗事的干扰.

除了整日专修观呼吸(入出息念)之外.

早晚加修"四护卫禅"也是很有助益的.

(慈心禅、佛随念、不净观、死随念)

禅定不易培养.住在寺院道场中专修禅定.比较容易"见效"！~  ^_^

在家居士.在家中自修禅定.能够成功修得四禅八定的近行定.我也只见过一位而已！~
 ^_^

*** *** ***

以上.只是个人浅见.仅供参考！~  ^_^

这篇太美好，借转 ～ ??

关於文中提到:

【有的禅修者.其实是比较适合先修行其他的禅定....

智慧第一的舍利弗尊者、神通第一的大目犍连尊者.也无法完全准确的因材施教、无
法完全准确的给予弟子最适合的禅修指导....

如果自己能够多了解一些禅修知识.选择适合自己的禅修业处、选择适合自己的禅修
方法.那麽.在禅修路上.就能少走一些冤枉路！ ^_^  】

请参考:

【帕奥禅师问答】

{问}:

禅修的业处有那麽多种，我们怎麽能够知道那一种业处是最适合我们修行呢？是最适
合亲近我们自己呢？因为我们每个人都有自己的业力以及性格，是否我们必须尝试修
行许多种的禅修业处之後，才能够知道那一种是最适合我们的？

{答}：

在止禅方面，有四十种业处；在观禅方面，则只有两种业处，即色业处及名业处。关
於四十种止禅，虽然我们不懂哪一个是最适合我们的，但是你可以试试对每一种业处
，你都最少修几个星期或几个月，然後这样修过後，你才选择是哪一个最适合你的。

根据我的禅修经验，有一些禅修者，适合於修安般念，然後有一些禅修者，则适合修
四大分别观。如果他们能够成功的修行安般念或四大分别观或者四界分别观的话，然
後再转修其它业处，那就会很好。因为当他们这麽修的时候，他们能够很容易的成就
其它业处。

所以你应该自己去选，你觉得你喜欢那一种业处，因为我们是不能够知道那一个业处
是最适合你的，因为我们不能够看到别人过去的因缘。

甚至舍利弗尊者也办不到这一点，因为有两种智慧，第一种是知道人的潜在能力的智
慧、第二种是能够知道别人五根成熟程度的智慧，而这两种智慧只有佛陀才拥有，我
们是没有的，所以我们不能够判断那一种业处是最适合你的。

http://www.nibbana.cn/html/2013/paaozhuanlan_0529/8090.html

*** *** ***

【圣喜长老开示】

{问}：请问尊敬的禅师，我适合修安般念或三十二身分？

{答}：

有时当我们在修安般念的时候，要我们一直专注在呼吸上其实是不容易。

因为心一直重复著一样的东西、一样的目标，我们就会感觉无聊，妄念就会出现。因
为我们日常生活中习惯了都是很匆忙的，当要透过安般念让我们的心平静下来，有时
是不容易做到的。我们透过一些的方式，修五个身分是有帮助的。

因为我们「寻」（vitakka）的心比较容易维持。为什麽呢？因为当我们专注五个身
分的时候，五个身分的目标是在转换著的，我们的心是喜欢这样的习气、这样的习惯
；所以我们就会很容易的可以专注：发、毛、爪、齿、皮…这样的目标、这样的转换
。

另一方面，我们可以很容易的专注，因为身分的目标比较大。比如你在专注头发的时
候，这个头发的目标是比较大的，毛、爪、齿、皮… 这些目标是比较大的，是比较
容易专注的。当你一直这样持续专注的时候，你的「寻」的心就会得以活跃，当时你
就会感觉比较舒服、比较放松。

虽然我们无法说当下定力就会出现，可是至少舒服会出现。当舒服一直都很稳定、一
直都在那里的时候，如果你喜欢，可以转去修安般念；如果你不想转去修安般念，你
可以持续地修三十二身分。

当你持续地修三十二身分时，你也可以从这里入门直到禅那的阶段。你可以试试看哪
个方法对你比较有帮助、对你比较适合。修五个身分肯定是适合的，所以你在这五个
身分可以多修一些。因为有些人修身体的身分部分比修安般念来得更好。你可以试试
看，看哪一种比较适合你。有些禅修者专注三十二身分的效果比专注安般念的更要好
。

*** *** ***

《清净道论》~说取业处品

清净道论中提到:

修行禅定.应该「顺适自己的性行」为宜.

区分为六种性行:贪行者、□行者、痴行者、信行者、觉行者、寻行者。

如何辨知这六种性行?

这六种性行者.各适合如何的住处、环境?

这六种性行者.各适合修习何种止禅业处?

清净道论中有详细说明.如有兴趣可自行参考！

了解一下.看看自己是属於何种性行吧? ^_^

大感谢啦！虽然差点没有这篇，嘿嘿嘿～ ??

对初学者，建议还是在有专办禅修，有合格禅师带领的环境下学习，其他不说，个人
小参是个很重要的学习经验，若有机会听到别人小参的问题，也会有增进。若愿意发
心认真学习和修行有关的经典至少三五年，掌握整个大方向，会走得更安全。不过回
头想想，这一路的因缘，都不是自己求来的，所以追根究底，还是培养正知正见为主
，有因缘认识这样的善知识就把握机会。

是的！ ^_^

【追根究底，还是培养正知正见为主，有因缘认识这样的善知识就把握机会。】

而如何培养正知正见?如何确认何者才是正知正见?

~一切都必须依据经教及戒律.

最安全可靠的修行方式就是:

(1)依据经教及戒律抉择善知识.(善知识必定是依经、依律的！)

(2)请善知识进一步的深入教导经教及戒律.

(3)进一步的深入理解经教及戒律.

(4)配合止观禅修.实际亲证经教及戒律.

这也是佛陀一再强调的~四预流支！ ^_^