请问各位师兄, 如果要修习内观呼吸法, 要在很安静的环境下练习? 还是播放个轻音
乐? youtube有不少内观呼吸法的练习影片, 不但有背景音乐, 而且还有人声指导,
不知效果如何?

安静，https://play.google.com/store/apps/details?id=cn.sbo2it.fgstimer.tw

有人声指导更佳。

杨定一博士的静坐指导我有听过, 只是他常会提到上帝, 有点不习惯!!

提到上帝不合适。静坐面对的是自己内心，与上帝无关。

静坐有很多种，有的修心，有的练气，有的修通经脉，修定等等。如果真的是要修佛
法的禅坐，最好有法师指导。

并且是有入定经验的老师最佳。

我有听一位观呼吸的学习音频, 他要求一呼一吸算一次, 眼前要出现(想像)一颗水晶
球, 数完十次後, 依次递减, 而且他说脑海中的水晶球要十分清楚才算, 有杂念要重
算....我有练习过, 但脑海中的水晶球看不太清楚!!

感觉不是禅坐的修行方式，不过我见识学浅就是了。但我知道附佛法外道很多，要小
心一点。

南怀瑾先生说，佛陀要我们观的是出，入，息，息指的是呼与吸之间的停顿处，那才
是重点，DEPA MA也有同样的看法!

观呼吸是有的，想像水晶球则怪怪的

我倒觉得这麽多法门，无非就是帮助我们尽快入定，只是我还找不到适合的法

禅修如果重点只在入定就偏了

定才能生慧，慧才能破无明

这是结果没错，但不能拿来当禅修的目标

禅修最终目的不就是要脱离轮回，永不再生吗？

初学禅修的过程中，可以让您更认识自我，察觉自己的昏沉，散乱，杂念等等。这些
过程都还没体验到。脱离轮回等是数十年或其他轮回世忍辱，精进等以後的事了。

这的确是条漫长的路

有法师可以指导是最好的，而且台湾禅修很幸福，有许多正确安全的管道。

真羡慕以前的修行者，只要听闻世尊讲法，几天就可证得至少须陀洹果!

佛驻世时期确实另人向往，但我们还有三宝，而且佛法难闻，我们的福报也很深厚。

Depa Ma 指的是 Dipa Ma 吗?

Dipa Ma 的禅修方法是南传两大系统之一的内观禅法，这种方法不以证得禅那为目标
，所以又被称为唯观禅法或纯观乘。修行的目标则是以刹那定成就心清净门。

禅那本来是佛教和外道修行共通的方法，所以不限於一定要用佛教的方法。只是禅那
的修行过程中歧途很多，所以前面的同学才一直苦口婆心的叮咛，一定要找个有经验
的善知识指导，或者至少要建立完整而正确的禅定知见，否则修著修著就容易走错路
。

在证得禅那前固有许多的歧途，证得禅那後亦有许多歧途。佛陀时代的善星比丘，已
经证得了极不容易的四禅，却误以为自己证得四果，最後落得不勘的下场。

在理论上来说，要分辨禅那与开悟似乎很容易，但在实修上，据说禅定所带来的体验
是惊天动地的，致使许多体验到的人会以为「这不叫开悟，什麽才叫开悟？」，自此
听不进他人的劝告，开始以圣者自居，开班授徒了。

印顺导师曾写过一篇「美丽而险恶的歧途」的文章
(http://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/540)，就谈到一些修定过程中的问题，
可以参考看看。

Ming-Hong Bai 十分感谢

建议最好还是要找正信的佛教道场学习，例如法鼓山等，但这是基於您要学的是佛陀
所教导，为了解脱而学的禅修静坐。

另外可以阅读增壹阿含的安般品第十七

http://buddhaspace.org/agama1/17.html

还有安世高所释的「大安般守意经」。

您明明就是高手.......被我看到了

宏恒 我上面写的东东是抄来的啦，就是从左边的搜寻打关键字「数息」，然後找一
篇看起来很厉害的抄过来就是了 XD

Cathy Kao 您...........少来了>''<

宏恒 没关系，你我都公认 Heaven Chou 是比我们都厉害的就可以了。 *快转移话题
*  ??

Cathy Kao 给您看未完成品......吐血□中

https://www.facebook.com/hongheng01/videos/2002164980064881/

我不得不上来承认，在复制剪贴界，我应该也是不错的好手。?????♂?

至於 Peter Yang 师兄的问题，我想若是在前行的阶段，觉得轻音乐可以帮助放松，
或许可以吧。

不过真的要修奢摩他止禅，还是不要有音乐才好，经典有云，声音为初禅之刺。

《中阿含经》卷21〈长寿王品 2〉：「入初禅者以声为刺」(CBETA, T01, no. 26,
p. 561, a7-8)

这不是经验谈，这也是 copy 来的。 ??

如大家所说，最好跟随有经验的禅师学习，才不会白走许多路。

有许多不同的教导，个人建议，若想了解止禅的原理及过程，清净道论的【地遍】那
一段，有许多说明。而【安般念】那一段，则很详细解释了安般念的各种次第及常见
的问题，十之八九的问题都可以在这里找到答案。那些有点长，我就不贴上来了。

果.....果然是高手～转移话题的高手！！

想请问，既然声音为初禅之刺，但是现代人所在的环境很难是阿练若处，一定会有干
扰的声音，那.....要怎麽办哩？??

Cathy Kao DePa Ma她是这麽说的, 内观中如有疼痛就观疼痛, 有噪音就观噪音
....当然, 我只是嘴炮而已, 我也不知如何观噪音!!

没关系，不懂我们就一起学，一起练习，谁先有心得就分享出来喔 ~ :D

Cathy Kao 我喜欢到处找适合的法门, 最近又看到葛印卡 S. N. Goenka 教导内观的
视频, 研究中...

这里是二种不同的情况。一个是谈奢摩他(止禅), 一个是毗婆舍那(观).

修止禅, 就要注意声音的问题, 声音是初禅之刺.

修观就没这个问题, 什麽都可以拿来观. :)

不过修观要有止为基础才好, 所以基本的止禅还是要学的.

没有好的环境, 那也没办法, 尽量想方法罗. 真的无法静下来修止, 修观也可以. 或
是修不到初禅, 能有近行定也是很不错, 遇到有机会, 尤其是禅修营, 再去好好充电
.

Heaven Chou一般而言观的所缘是真实法，请问忍兄，观概念法会是在什麽情况下？

这个问题大概一段时间就会出现一次，可惜现在在 facebook 上不像以前的 BBS 有
精华区可以直接阅读。不过可以在讨论区左边有一个搜寻栏，打上「数息」就会出现
相关的讨论。找了这篇给大家参考，请看下面的回覆，有比较详细的说明喔～  ??

https://www.facebook.com/groups/budahelp/permalink/582570511789424/

Peter Yang 提到:

【在观呼吸时播放个轻音乐，或是观想水晶球....。】

观呼吸的修行.普遍於佛教或外道(印度瑜伽、东方气功、西方心灵学....)

自古以来.佛教或外道都有流传许多观呼吸的"辅助方法" ^_^

例如:

(1)数息(由1数到10).或用念珠数息.

(2)将念佛和呼吸结合:如数息一般.配合著呼吸的吸吐.默念[佛~陀]字音.

(3)将慈心和呼吸结合:配合著呼吸的吸吐.散播慈心.

(4)将光明想和呼吸结合:观想呼吸化为能量、光明.观想呼吸的能量、光明遍布全身.

(5)如练气功式的.观想呼吸的气窜流身体各部位.

(6)观呼吸时.配合著音乐作冥想....

(7)呼吸时.观想水晶球....

(8)....

*** *** ***

正如 Heaven Chou 师兄说的:

【在前行的阶段，觉得轻音乐可以帮助放松，或许可以吧。

不过真的要修奢摩他止禅，还是不要有音乐才好，经典有云，声音为初禅之刺。】

初学的修行者.如果心是非常的燥动，如果觉得轻音乐可以帮助放松，这"或许"也是
可以的.

但是.对於修行到接近初禅的"近行定(未到地定)"的修行者而言.轻音乐反而是干扰
.会令修行者分心！

在接近初禅的近行定时，心已经是非常的专心而宁静.

所以.在此时.无论是多麽轻柔的轻音乐.都是干扰.会令修行者分心！

默念数息(由1数到10)，或是用手拨念珠的微细动作.也是干扰.也会令修行者分心！

观想气窜流身体各部位，或是观想呼吸化为能量、光明，观想水晶球.....这一切都
会令修行者分心！

~导致修行者无法更进一步的专心於呼吸，无法深入於安止定。

修行奢摩他(止禅).心就只专注於一个所缘才好.不宜分心於多个所缘！^_^

曾经见过不少的禅修者.

他们在禅修之前.喜欢唱歌、持咒.

当他们在修行修奢摩他(止禅)时，在放松入静之後.脑海中就不经意的自动浮现出唱
歌、持咒的音乐旋律.因而障碍禅定的修习。

*** *** ***

Peter Yang 提到:

【DePa Ma她是这麽说的,内观中如有疼痛就观疼痛,有噪音就观噪音....我也不知如
何观噪音!!】

修行内观(观禅)的初学者:

培养冷静客观的观察能力。

如有疼痛.就冷静客观的观察疼痛,如有噪音.就冷静客观的观察噪音,不要生起抗拒疼
痛或讨厌噪音的习性情绪。

精於内观(观禅)的禅修者,"如实观察"疼痛、噪音的真实样貌。

如实观察:

[疼痛、噪音]是刹那生、刹那灭。

如实观察:

[疼痛]是身根与身触为缘，而生起身识，又因身触而生起[受、想、行]~故知:五蕴缘
生，非我、非我所。

[噪音]是耳根与耳触为缘，而生起耳识，又因耳触而生起[受、想、行]~故知:五蕴缘
生，非我、非我所。

如实观察:

[无明触]:因为无明.生起了抗拒疼痛或讨厌噪音的无明情绪。

疼痛、噪音的[身苦]引发[心苦]！^_^

[明触]:因为有正念正知，疼痛、噪音的[身苦]，并不会引发[心苦]。

~[身苦，心不苦]！^_^

*** *** ***

Peter Yang 提到:

【我喜欢到处找适合的法门, 最近又看到葛印卡 S. N. Goenka 教导内观】

就个人所知.葛印卡老师所教导的内观重点是:

培养平等心(舍心).如实冷静的观察感受.了知感受是刹那无常的.而不对感受生起贪
□的习性反应！

平等心(舍心)愈来愈深稳.对无常的觉知就会愈来愈深刻！

对无常的觉知愈来愈深刻.那麽平等心(舍心)也会愈来愈深稳！

【平等心(舍心)】与【觉知无常】.两者相辅相成.终究成熟内观！~ ^_^

--- --- ---

就个人所知:

葛印卡老师所教导的许多学生.勤修[受念处]，而能[身苦.心不苦]，甚至能够安忍住
癌症末期的剧烈痛苦，安详面对死亡！

*** *** ***

以上.个人浅见.仅供参考！~  ^_^

请问，有没有能对抗贪吃这件事的修法？??

有啊！~ ^_^

「食厌想」就专门对治贪吃！~ ^_^

修行「食厌想」，也可以培养"近行定"(未到地定)。

对於禅修者而言，「於食知量」，适当的饮食，不能过饥或过饱，也是很重要的。

「食厌想」又名:「不净食想」、「厌逆食想」、「食不乐想」、「不耐食想」。

Jiss  Ye 灰常感谢，这要好好参详一番 ??

再请问 Jiss Ye 什麽是近行定？如何知道自己达到近行定？又查了佛学辞典说，近
行定是安止定之前的初步禅定，那，什麽又是安止定？ 对不起我都问幼稚园小小班
的问题....??

定可分三种，即:刹那定、近行定、安止定。

这三种定的定力深度比较起来，安止定比近行定更深，近行定又比刹那定更深。

当刹那定被完全培育时，产生近行定；

当近行定被完全培育时，它产生安止定。

然而要注意:有许多的禅定所缘.是无法培育到安止定的.

【近行定、近分定、未到地定、未至定】:就是进入禅那（安止定）之前，非常接近
禅那的欲界定。

禅修者可以从近行定中退到刹那定.然後在刹那定中检查五禅支.以确认是否有入定。

*** *** ***

近行定与安止定之间有何差别？

在什麽情况或状态下，我们说一个禅修经验是近行定或安止定？

什麽情况下禅修者会从安止定掉或退到近行定？什麽情况下在近行定的禅修者能进入
安止定？

诸如以上的问题，缅甸的帕奥禅师.有具体的回答.请您自行上网搜寻.

*** *** ***

http://wiki.sutta.org/index.php?title=%E8%BF%91%E8%A1%8C%E5%AE%9A&variant=
zh-hant

【近行定（巴利语：upac?ra-sam?patti）是在进入禅那（安止定）之前，非常接近
禅那的欲界定，属於九定行之中的一种。四十种业处都可以修成近行定，近行修习是
到达安止定以前的一个欲界速行心，因为近於安止，故名近行定。】

佛光大辞典:

【欲、色、无色等三界之中，色界天有四种禅定，无色界天亦有四种禅定，并称为四
禅八定，即实际共有八种禅定，每一禅定之自体各皆称为根本定；相对於此，即将进
入根本定前的方便加行（入门前之准备阶段）之定，称为近分定。根本定共有八种，
故自色界初禅至无色界第四天亦共有八近分定，其中，色界初禅之近分定又称未至定
。】

谢谢 ??

关於[刹那定、近行定、安止定]的这些问题.

在许多论中.都有详细的说明.

许多的禅师.都有对此具体的开示.

如果是在其他的佛学社团讨论这个议题.我会直接把论及禅师的开示.直接贴出来.

但是您说这□不能贴论及禅师的开示.

所以.就请您自行上网搜寻吧！ ^_^

Jiss  Ye 有一个很方便的方法，叫私人讯息，您可以偷偷给我这样 ??