关於意根的见解有认为是生起知觉作用的机能，有认为是脑器官，有认为是心识本身
，有法友愿意为大家做出更简要精辟的说明吗?功德无量 !也许因为您的说明使大家
对生命真相的认识及实际修行产生大利益。

依我的愚见，首要先了解十八界的定义：六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意
界）、六尘境（色界、声界、香界、味界、触界、法界）、六识（眼识界、耳识界、
鼻识界、舌识界、身识界、意识界)。

然後为了便於理解，先依根→尘→识这样的顺序去理解，所以意根→法(界/尘)→意
识。又楞严经云「如来常说诸法所生唯心所现。一切因果世界微尘因心成体。」，唯
识学中也常说诸法唯心所现、唯识所变。

故能「思」之心或科学上认为之脑应为「意根」，此意根仅能流转思想，并无法分别
，合法界尘境则产生能分别之意识(能识善恶等)。

如此说来禅定乃至见道境界，无非都是大脑作用罗。请深思之。人类中有不少神识离
体的体外知觉经历者，其根力又来自何处呢?如果有一天您的意识意外跑到了脚底看
见内部的血管，从此之後您定会改变之前的观念。所以大脑可能只是产生法尘(讯息
处理)处所之一唷。

您误会我的意思了~ ***能「思」之心***  或  科学上所认为之脑(因为在科学上主
要以脑为思考中心)，主要是能**乘载思想(意念)流转之体**，我是想表达这个意思
。

所以仍无法具体说明?

法友说:【人类中有不少神识离体的体外知觉经历者，其根力又来自何处呢?如果有一
天您的意识意外跑到了脚底看见内部的血管，从此之後您定会改变之前的观念。】

*** *** ***

禅修者在禅修中，随著自己的心想意念，可以用各种[视角]观察自己的身体，可以用
360度.全方位的视角做观察，可以[□佛飘在自己的头顶上]往下看自己的头顶，也可
以[□佛站在自己的背後]观察自己身体的後背，也可以[□佛进入自己的身体内]，观
察自己体内的内脏器官，....

不明究理的禅修者，就常会误认为自己是:[神识离体、灵魂出窍]。

[神识离体]或[灵魂出窍]，是禅修者常见的"邪见"！ ^_^

许多的禅修者，的确是会有[神识离体、灵魂出窍]的"真实感觉"，但是这些真实感觉
到的"现象"，其实是基於[错觉]所产生的邪见。

譬如:

不了解望眼镜原理的原始人，当他拿起望眼镜察看1公里之外的狮子，就会[感觉]狮
子近在眼前，然後就产生了一种[错觉]，□佛觉得自己好像是[神识离体、灵魂出窍
]，突然飞到1公里之外的狮子面前了，如此这般的是基於[错觉]而产生的邪见。

在禅修之中.除了[神识离体、灵魂出窍]的错觉之外，禅修者还有许多[感觉非常真实
]的错觉。

例如:禅修者可以亲身体验到[大我、常住真心]的"真实错觉":

感觉到有一个心包太虚的真心，常恒不变、与十方同体、无二无异、一即一切、一切
即一

.....！ ^_^

禅修者藉由[禅修、实修]，亲身体验到非常真实的错觉之後，所引发出来的错误邪见
，是非常难以破除的！ ^_^

例如:有的外道也有[禅修、实修]，甚至有能力可以观察宿命。

外道经由实际观察:看到牛、狗死後升天。

於是外道就误认为:[只要持牛戒，学牛吃草。持狗戒，学狗吃大便。那麽.死後就可
以升天享福！]

更有能力的外道，可以实际观察自己的前14世:

他观察自己的前14世投生为人时，是以杀羊为职业的屠夫，当屠夫命终之後，就投生
於天界享福，而在天界命终之後，就投生为人，继续当杀羊的屠夫，屠夫命终之後，
又再次投生於天界享福，....

他如此的往返天界与人间各七世。当杀羊的屠夫七世，也投生於天界七世。

於是这外道就确认:[杀羊有善报，来世投生於天界享福！]

这正是藉由实际观察宿命所产生的邪见！ ^_^

所谓[眼见未必是真]，禅修、实修的亲身体验，就一定是真的吗?

光靠[禅修、实修]的亲身体验，就能够建立佛法的正见吗?

外道也有禅修、实修的亲身体验，为何就不能建立正见呢?

所以，佛法的闻慧、思慧，真的是很重要！ ^_^

*** *** ***

以上.仅是个人浅见.仅供参考！~  ^_^

阿罗汉的神通也是心理或大脑的幻觉?

如果超乎大脑□畴的见闻知觉已经被客观地证实确有其事，那还算不算幻觉。还是说
我们对意根的认知还不足。

阿罗汉可以有六种神通。

例如:飞行能力、天眼通、天耳通、他心通，这些是可以藉由实际的验证，而确认其
能力是否属实。

而以神通所变现出来的"幻化人"，也是可以说话、走路，其他人也可以看得到、摸得
到这个幻化人。

那麽.这个"幻化人"是幻觉或是非幻觉呢? ^_^

Jiss  Ye 我的原意只是希望有人更深入探究意根，无它。若要探讨真妄，假实可另
辟议题。

我们活著当下的知觉意识，是依意根而起，所以在此提出探究意根的议题是为了观察
生命实相，攸关自身慧命，不仅为得正知见，更是为了不落入我我所执见。

承上，因为意识无时不刻呈现的基本意象即我我所，而佛陀教导的核心之一就是离断
当下心意念所起的我执及其延伸诸烦恼，所以应当探究自心存在的真相及 认清这关
键重点才是实践佛法正得解脱的根本。

阿□达磨俱舍论卷第三分别根品第二之一[0013c24] 论曰。了自境者。谓六识身。眼
等五根於能了别各别境识有增上用。第六意根於能了别一切境识有增上用。故眼等六
各立为根。   http://tripitaka.cbeta.org/ja/T29n1558_003

根，境，识应是一体看，分开解释成三反而是不得以的手段

以 [器官]vs [功能.能力] 两种不同方式去看眼..意,真的差很大,浅见是前者有可能
是会越来越[隔];例如有人说看到山河大地产生了执取,所以认为也应把山河大地纳入
五取蕴的□围是一样道理ps1看经上意思是我们对种种事物的执取,其实是在色.受
..识或说在眼等六入上执取的ps2杂阿含250经[非眼系色，非色系眼…乃至非意系法
，非法系意]..[若彼欲贪是其系也];杂阿含234经[於六入处集、灭、味、患、离如实
知，是名圣弟子到世界边，知世间..]~浅见粗陋仅供参考

意根的自体(心体)是阿赖耶异熟感报形成的结生入胎识，

这样才能连接到您当下生命的存在事实，以及正念的修持不是吗，否则只是冷冰冰的
名言概念。不知您是否认同?

我自己是这样想:读杂阿含时就先以杂阿含本身去看比较妥当,即使杂阿含经,里面也
有ㄧ些前辈大德所说[注释经]的部分需要稍微过滤...,经上有些看来像是蛮基本的东
西我反而觉得并不容易懂(例如 眼无常.耳...意无常~这里的眼耳不太像是说器官的
概念..)~临时想到另一点:像杂阿含46经SN22.79解释色蕴等等都用了动词表述我认为
也很有意味..~有空再聊~浅见仅供参考

Yen Chung  Lee我的说法并非与阿含无关， 请查阅长阿含第十卷(大缘方便经)说得
非常明白，我的目的不是要进行查经比赛，纯粹是为了直显真相。如不合您方式，请
包涵。总而言之在此提醒一句:先有佛法才有佛学，诸佛法皆由禅出教，佛陀自身也
是这样示□的。，

大缘方便经讲12缘起,与杂阿含.相应部一些讲12缘起的其他经对比,是比较特别的
!(例如这段:[若识入胎不出者，有名色不])可以比较一下其他经~

另外,跟讨论比较有关的,中阿含211经有一段跟其他经也很不同: 中阿含211经[此五
根异行、异境界，各各受自境界，[意为彼尽受境界]，[意为彼依]]

vs杂阿含讲六入处的立场不太一致 例如 杂阿含1171经SN35.247[如是，[六根种种境
界，各各自求所乐境界，不乐馀境界]]
[注]声明一下,说实话,我现在并不排斥大乘(以前有很多年是..),只是说读杂阿含时
可能要留意,即使同是阿含经或杂阿含经有时也有很不同的地方~浅见仅供参考 (意思
是不能太相信我说的)

科学的看法，请参考脑神经生理学，意根：大约包含思考，记忆，感觉区

如果你坚持以为器界的扶尘根获胜义根就是意根那就是唯物论。不知哪一部经典曾经
说过意识(心)是由物质产生的。脑部只是吾人升起这现实生命(五蕴)认识作用的物质
器官。

恰恰相反，根就是唯物的，所以才有界，小弟以为佛陀是心物合一的，而凡夫如我，
才会有唯心唯物这种识的作用

请问生命之初脑部未形成之时该生命体有无心识?若有心识则有所依之根不是吗?若无
心识，如何能称之为生命?

水母无神经构造 它算生命吗？它不想 但仍遵循化学反应 故有非有想非无想类众生
，佛菩萨真的是慈悲无限，连这种都想渡化

您把生命界定唯物质化生物了。

比喻啦～以人类来说，从受精卵到完整的胎儿，本来就是一部完整的进化史。所以心
识从何而起，仍是未定之数?

您这麽说就是老实诚实值得赞许，我见过不少捧著佛经却不肯入如来正知见的法友，
意根是甚深缘起的法体，唯实修戒定慧者能见证，自古以来能如法实修乃至见法知法
者实属稀有。愿您能摆脱时下只把佛法当佛学研究或生命科学知识看待的风气，更近
一层朝向八正道实践解脱。

谢谢师兄的提醒，小弟也知深受科学唯物的习气所困，思考过多，直觉太少，故希望
能亲近善知识，接受佛法的薰习，

决无挑战信仰之义

以个人实际经验及30年以上不断参究亲证，可对您保证佛法是自觉觉他正向解脱的实
用之法门，三世因果相续是缘起法常住法界的真理。请参考我在FACEBOOK页面对缘起
法的图解。

常人所谓的醒觉，仍是虚妄所执我我所相境界中打混而不自知，若不见不了真理价值
义，堕於无明执取生死烦恼何来真清醒。您所谓观空觉离见取见是依据您如实见法知
法的涅盘智吗?如未证寂静涅盘而说观空只是假想空。请勿滥用观空，如清净道论所
示观行是到了道非道智见清净程度(完证法住智後的事)，在此之前最多只能依俗义谛
观无常空与假合故空，因为还不具备缘胜义谛空的实力。

有那个味道!善哉!

理入後更需行入，愿共勉之。

※ 引述《张立中 (张立中)》之铭言：
> 关於意根的见解有认为是生起知觉作用的机能，有认为是脑器官，有认为是心识本身
> ，有法友愿意为大家做出更简要精辟的说明吗?功德无量 !也许因为您的说明使大家
> 对生命真相的认识及实际修行产生大利益。

脑与心脏是色法!

佛说意根是物质的组体!

物质的组体是中医所说的营!

中医有营卫的理论!

卫即身根!

营即意根!

反对的人稍安勿躁!当参考就好!

20210423