在这里的人，都是相信轮回之说的人吗？ 有任何证据能证明精神能脱离肉体而存在吗？ 实在好奇又有点铁齿的理工生留
哈哈我也是理工生，我相信轮回。精神脱离肉体而存在取决於怎麽严格定义，在人看 来，阿修罗、鬼、天人等都是没有"肉体"的，而他们确实存在；但对於阿修罗、鬼、 天人等，它们又确实有"形体"，只是人的肉眼不一定能看到，但确实还是有人看到过 ，这就是证据了。 另外一个证据你可以参考"心经"，但这又是另外一个层次了，所谓不生不灭、无生死 轮转相续。在佛经中一直很强调一个观念，如果你的眼有翳病，必须先脱离身体才可 看到覆盖眼睛的薄膜，所以「欲证三界需先能超三界」。
感谢师兄 小弟看了心经 金刚经 楞严经。目前持续静坐修奢摩他，希望能有机会实证，不然… …佛之於我，就如同哲学了
林妙顺 不用谢啦~我也看心经、金刚、楞严...，也在努力精进中，我相信持续修持 一定会有所进步的，共勉之也祝福你~
如果您目前不相信轮回之说，那麽暂时就当作它是解数学几何题时所画的那条辅助线 ，只是这是用来帮助人理解人生，解决一些问题的辅助线。供参。
这没办法证明.要可重复性与再现性，反覆?验证明，如何?验，如何设定实验条件
科学观察，毕竟止於六根处，实证也只是个人经验，并无碍於科学，但是科学偏重唯 物，小弟希望能拓展心灵层面，以免身心失衡
可是你说要"证据"，而"证据"就必须可供检验。可再现与重复。我不认为目前有这样 的"证据"存在
目前物理学的挠场理论正尝试突破重力场的时空限制，一般人的确不可能
所以我说这只能回归信仰面。不然就是将佛经中的轮回说与鬼神说，认为是因为当时 的时空环境下所不得不为之的，学习佛法中的中心理论思想
还是只能回归信仰面
我也是学理工的，我的逻辑是这样： 1. 如果世间没有轮回+如果荒唐过一生 = 反正死後一了百了，没差。 2. 如果世间没有轮回+如果此生投入修行 = 反正死後一了百了，没差。 3. 如果世间有轮回+如果荒唐过一生 = 可能下三恶道，惨了。?? 4. 如果世间有轮回+如果此生投入修行 = 未来有机会解脱。??
为啥要荒唐过一生?这是纯粹唯物论者的想法。不用死亡也能证明，乐极生悲的现象 ，受人怀念而死，总比受人怨恨而死来的好，不是吗？
不过 这种清晰的分析，果然是我们理工科的本性
小弟看金刚经，只觉得这是逻辑学，关於概念，有直接定义法（如人身长大，但是不 周延），及相对的反向定义法（如非 非大身，周延）。如此才能完美定义一个概念 。而且直接让正反定义相碰，就空了。即可有，也可无。岂不悠游自在
>为啥要荒唐过一生?这是纯粹唯物论者的想法。 就是有人会荒唐过一生啊。大概他们也是在等证明唯物是错的，他们才会改吧。 :) 不过我这里的比喻是很简略的，没有严格定义，大概不修身口意的，就算是荒唐过日 子了。 ??
这个分析法在中阿含中有看过佛陀对外道说过喔?? 但是忘了经文编号
有肉身体的您不会飞，假如，您能够用精神身体到处飞行，那麽，所谓证明精神能脱 离肉体而存在，对您而言就算前进一步了。那麽如何做到呢？可以试试学习清明梦， 供参。
噗 小弟已经不会做梦了，因为我不会後悔过去，也不计画未来
既然活在当下，那轮回对您又有何意义？
一语惊醒梦中人，本来我就不为轮回而念佛，发掘所谓“自性”，才是真正的快乐
说得好，问题就在你有证悟到 当下 吗？ 也就是佛经说的 一时 ？
为何不自己去找答案呢？在这里发言，问佛教徒这样的问题，问自己的内心还比较实 际，如果存的心念是「断灭论」，没有人可以阻止你。
小弟不才，因为内心还有所怀疑，并无任何挑战质疑之处，还望勿见怪
不是挑战或质疑，你若不了解，挑战跟质疑佛法，水果师来跟你说法也没有用，这就 如同股市操作，你不去看书，只是门外观看，就只能当散户赔钱而已，，，，，，自 己去挖掘，你才可以收获。
师兄说的是，小弟也修奢摩他的，希望反闻能闻自性
那就好。
修奢摩他的，你还这样？真是，，，，，
若有缘，多去看看这位师兄的文章，很值得参考，参详。
谢谢您 要不是有家累，小弟偶而也想冒险独处的
那楼主可以看这部 好精彩的影评 #温馨电影 #与神同行 https://youtu.be/_Vi_B6mNm7I
我建议楼主去翻查与"濒死体验报告"有关的书籍参考看看。还有去网上查"田三牛的 前世今生"参考看看。
谢谢
铁齿的理工生, 可以夏天晚上试一试 单独睡在坟墓几天, 便可!
呃 小弟常常在夏天夜晚独自骑重机走北宜公路，台3线......什麽也没有
坟墓 和 北宜公路有点不同.. ( 注 : 有些人运势不好, 在极阴之地开车/骑车, 会因为恍神被抓交替...)
了解 精神不好，或是犯了戒，小弟也不敢乱走的
精神脱离肉体存在？ 这像是无色界描述，不过无色界究竟有没有色，部派有争议。 所以需要先修出无色定出来，才有办法研究。 无色界以下都是有色，都有广义的肉体。 在还没有无色定之前，似乎只能赌一赌了，不过幸好这不太影响人生。
哈 小弟用辞不当，无色界的状况对我来说，简直匪夷所思，虽然我已经46岁，但对 於世尊所说“实相”，仍然感觉一无所知啊…
我知道这纯属用词不当，上面是字面回答。 轮回根本没办法客观证明啊！ 若用某种经验，不管修行出来还是其他原因，都很主观。 若用些难解释的客观现象，说这就是轮回证据；都难解释了，怎麽确定轮回解释就是 正确解释。
个人觉得佛教的无我但轮回说，是最合理的学说。 但人类根本没办法确认真假，属於人类不可知的领域。 当能确认真假，初果须陀洹，那已经非人了，是圣者了。
其实小弟身边也有自称应化身的人，只能说自己根机浅漏，无缘一见
确认是否圣者，也属於人类不可知领域。
我在理性上是不可知论的，感性上期待佛陀说得是真的。
不可知论……跟我一样，否则怀疑论终将变成虚无主义，那才是浪费一生
菩萨不会说自己是菩萨。金刚经里面说了。
可是从入法界品来看，菩萨会间接的说，自己是菩萨。
提供释量论略解，花了很多篇幅，尝试用逻辑证明轮回成立。 最近才知道有这著作，尚未看懂，好难！ http://tripitaka.cbeta.org/B09n0043_003
师兄佛法深耕，小弟只接触一年半，经藏都还没读完，遑论论藏，仅能铭记在心，感 谢
不敢说佛法深耕，但不需要先读完经才能读论。
妙顺 师兄可以参考下列发生在台湾 "灵魂交换的真实社会事件" : [ 朱秀华借□还魂事件,到底是真是假? ] 我们人类的科技力量还十分有限，对於很多现象的确不能正确解释，比如朱秀华事件 ，无数科 学家都不能给出一个合理的解释。 原文网址：https://kknews.cc/zh-tw/history/96nl28.html
感谢大家不吝赐教，其实我也知道，不同类别的概念不能混为一谈，否则终将沦为名 色之辨，徒然浪费生命
自己可以证明的事情不知是懒得做还是故意问的。稍微有点禅修经验的人都很轻易地 证明这件事。
惨 ！我还真做不到。只是能从定中感受到平静的快乐
佛法重视观禅(毗婆舍那)，定心(奢摩他)中须缘虑生命实相及真理而作意。若只是为 了打通气脉或使身心舒畅安宁甚至呆坐修，那不是修行佛教的禅法也不会升起解脱的 智慧。
赞 谢谢师兄赐福
你自己要实际去做，才能证明。有疑情很好，就提起你的疑情念佛去吧！
是啊！
见阎王那天你就知道了
我自觉可能不用去
不论上天堂还是下地狱或投胎 都要先阎王审判的 除非你不会死 或蒙佛接引
林妙顺朋友: 建议您多读尼柯耶、阿含经！ ^_^ 在尼柯耶、阿含经中，经常会提到: 世俗人没有神通，不知道有没有前世今生的生死轮回、善恶果报? 那麽，没有神通的世俗人，应该要怎麽看待修行这件事呢? 佛陀通常都是如此回答: 如果有生死轮回、善恶果报。 那麽.修行慈悲喜舍四无量心的修行者，现世快乐安稳，来世投生到善趣、天界。~幸 福美好！ ^_^ 如果没有生死轮回、善恶果报。 那麽.修行慈悲喜舍四无量心的修行者，现世快乐安稳，世人赞誉。~幸福美好！ ^_^ 结论是: 无论是否有生死轮回、善恶果报? 修行慈悲喜舍四无量心的修行者，都是:"包赢.不包输"！ 稳赚不赔！ ^_^ *** *** *** 《葛拉玛经》 http://blog.xuite.net/mop.david/blog/33776928-%E3%80%8A%E8%91%9B%E6%8B%89% E7%91%AA%E7%B6%93%E3%80%8B 当那圣弟子如此离贪、离□、无痴，正知、正念，以慈俱心，对一方遍满而住，同样 的第二、第三、第四。如是上、下、横、一切处，一切看作自己，具一切（有情）， 世间，广大，无量，无怨，无□，与慈俱心遍满而住；以悲俱心，...以喜俱心， ...以舍俱心...广大，无量，无怨，无□，与舍俱心遍满而住。 诸葛拉玛，当那圣弟子如此无怨心，如此无□心，如此无杂染心，如此清净心， 则他在现法中证得四种酥息〔安稳〕: 『假如有来世，（假如）诸行善、造恶的业有果报的话，在我身坏死後，将会投生到 善趣、天界。』这是他的第一种酥息。 『假如没有来世，（假如）诸行善、造恶的业没有果报的话，在这现法中，我（将） 无怨、无□、无恼而自我保持快乐。』这是他的第二种酥息。 『假如恶报（降临）在造（恶）者，而我思惟并未对任何人造作恶事，未造恶业的我 ，怎麽将会被苦所触呢？』这是他的第三种酥息。 『假如恶报不会（降临）在造（恶）者，则我见到（我没有造恶及恶报不会降临在我 身上）这两者自己只是清净的。』这是他的第四种酥息。
谢谢师姐帮我坚定信心
十二因缘诠释生死轮回,佛法说缘起,如果无明不断生老病死的轮回就会随著缘起持续 生生世世.佛法要告诉我们的就是破除无明解脱轮回的束缚.当然轮回是可以超越的 ,否则不需要佛法.轮回如同丛林中的迷途.这一生的烦恼如果没有答案, 爱恨情仇一 定也会缠绕在意识田中而不会消灭.如此因缘合和就是再一次的轮回的缘起.
其实我好像有点放不下孩子，心想如果有轮回，是否各人造业各人担，我只要尽力就 好?
无明缘行，行缘识……我们每个造作都会跟因缘相应，如同我们激□一个水波所产生 的涟漪都会跟其他涟漪相互影响，我们因为”识“的成立而决定後面的名色，触，受 ，爱取……其他跟我们的因缘也会有各自的“识”名色，爱取……其中关键就是”识 “，所谓的业就是“识”产生的名色，六入，触，受，爱取，有，生，老死……说到 这里应该可以确立因为不同的缘起产生不同的“识”这个“识”应该是各自独立的。 如果说尽力，那应该是怎样的尽力?……我会说吧佛法的种子传播下去，让佛法成为 每个缘起质素，如果可以那应该就是尽力了。
我是文科，我也很想知道，但似乎除了自证自悟外，馀皆无效，今天有人斩钉截铁说 有轮回，你信吗？有人拍胸脯保证无轮回，你信吗？
感觉有点倒因为果，倒果为因。如果客观能证明，世人又怎会如此执迷不悟?
有轮回是佛说的，高僧大德说的。他们证悟到了。我们都还没开悟，当然证不到。自 己要去实行才能证明，别人说的都不算。佛经里面说的是佛把他修行证悟的过程，方 法，结果告诉我们而已，并不是看了佛经就可以证到佛的境界。而是要依佛的教法去 奉行实践，才能证悟的。似乎大部份的人都想速成，佛说：我吃饭我自己饱，你不会 饱。同样的，他修行的无法转移给你。
是的 功利主义正是世界沉沦的主因，习气不断，无法自拔
理事圆融才是修行大道
小弟就是钦羡的佛菩萨的圆融无碍，所以才会想修习佛法
多读尼柯耶、阿含经，就会发觉:佛陀是很开明的导师、很欢迎"铁齿"的信徒！~ ^_^ 佛陀鼓励弟子们，要多加检查佛陀所教导的教法，不要因为佛陀是我的老师，就盲目 的相信佛法！~ ^_^ 佛陀不以教主的权威，要求弟子盲目的信仰崇拜。 在尼柯耶、阿含经中，佛陀屡屡劝导世人:不要迷信！ 佛陀告诉人们.在接触宗教时.所应该抱持的正确态度.就是:[不可盲信十种事]: 一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。 二、不因为奉行传统，就信以为真。 三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。 四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。 五、不因为根据逻辑，就信以为真。 六、不因为根据哲理，就信以为真。 七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。 八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。 九、不因为演说者的威信，就信以为真。 十、不因为他是导师、大师，就信以为真。 佛陀说:『有怀疑是适宜的，有疑惑是适当的。对应当怀疑的事，就应该生起疑惑。 』 那麽.如何才可以相信? 佛陀说:『当自己了知：「这些法是善的，这些法是无罪的；这些法是智者所赞叹的 ；这些法在完全地受持後会导致利益、快乐的」，这时，你们应当具足而住〔奉行〕 。』
南无本师释迦牟尼佛 这是我每天都忍不住要说的感恩的话 感谢世尊 感谢众法友
有谁知道台北哪里有在教阿含经 ？ 我买了一整部的阿含经，可是看了就想睡觉，文 字艰深难懂。不像大乘经典的浅显易明白
我迟迟未将杂阿含经淘回来就是这个原因!! ??
可以看看这个版本，有导读、有解释、还有重点与讨论。 http://buddhaspace.org/agama/ 有问题也可以在脸书上提出来讨论。 觉得适合的话，可以在这里请书： http://buddhaspace.org/agama/request.php
阿弥陀佛，感谢师兄！
如果师兄想要从理路建立合理的论述来认识佛法，这个问题大概不够充分，可能还有 几个问题会一起思考下去： 有没有轮回？如果有，那是不是依著业力而有？ 如果有业力，轮回也依著业力而有，那真的有解脱吗？ 如果有解脱，那为什麽必须依靠佛法才可以解脱？ 以单纯的逻辑论证，假如没推到这一步，可能会出现「一切宗教都只是劝人为善」、 「外道也可以解脱」的答案。 要建立这方面的理路，以藏传系统而言，非常重视陈那论师的《集量论》。但《集量 论》内容艰深，以前很多人做过注解，其中解释最好的是法称论师，所以一般都是从 法称论师的《释量论》去理解《集量论》。 相关课程的话，达赖喇嘛曾讲解过，很多格西也开过课，师兄有兴趣的话可搜寻看看 。
好像没有一定要依著佛法才能解脱哦！道家的也可以，佛法只是比较显学罢了。
道家主要追求的是长生不老!!
一定得依佛法才能解脱，就是佛教主张。
文字相不同而已。本质是相同的。
佛教不共之处，无我与缘起。
道家求仙道，少有三界及无涅盘之说
能用的一个就够，不能用的无量数也没用
解脱也有多层含义，很多人也不求脱离三界，只要生天就好
哈哈
哈
想学习阿含经的法友. 建议可以先读这4本书作为阿含经的导读: 《阿含经故事选》 http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm 《杂阿含经二十选》 http://agama.buddhason.org/book/nn20/nn20i.htm 《中阿含经十二选》 http://agama.buddhason.org/book/mn12/mn12i.htm 阿含经随身剪辑 http://agama.buddhason.org/book/tb/tb04.htm 《阿含经故事选》故事读起来很有趣.不会枯燥乏味！~ ^_^ 也能学习到阿含经的重点观念！~ ^_^ *** *** *** 如果法友对於实际禅修四念处有兴趣. 建议法友研读:《大念住经》 香光尼僧团所制作的:【一本读懂《大念住经》】是不错的导读. 一本读懂《大念住经》 视读经典（四） http://www.gayamagazine.org/periodical/detail/161 一本读懂《大念住经》 香光尼僧团香光庄严杂志 45 部影片 - YouTube https://www.youtube.com/watch?v=4SeC2Fsjw90&index=1&list=PLIVLS9T6YwK-DHeg UWGSvAizBnnJvFpNK
请问这些书有得买吗？年纪大了，电脑看久太伤眼。
印象中.只送不卖.欢迎助印！ ^_^ 是否已经送光了?是否有待助印? 您可以在这个网站询问看看: agama.buddhason.org/le/le.htm http://agama.buddhason.org/le/le.htm
阿含经故事选（mp3有声书） http://agama.buddhason.org/asdl.htm
下载了，没有软体，难搞。谢谢，我写信去问了，再看因缘吧，家里很多书还没读。 不急
Kenneth Chuang 不用这麽麻烦, 直接听 http://www.ximalaya.com/14196345/album/386837/
轮回只是一种 历史观，世界观。