请问各位法友意见： 已研究出五蕴苦是存在於意识区的记忆层里，统称「烦恼」，它受到意识恒流的覆盖 与保全。故很难「解脱」。经教研读、解释、静坐都仅停留在此意识流中活动未能见 空「常寂光土」。研究指出如禅宗「设行疑情」至极端，而令大脑「不知如何是好」 而暂时「沉寂」，「思想」模式自动转换成「觉性」模式，觉性模式下我执粉碎，当 下即照见五蕴皆空，即禅宗「立断、顿超」原理，不知法友们还有更好的方法吗？
体证涅盘，别无它法，只有唯一的一条道路，此即四念处！ ^_^ 在《大念处经》世尊如此开示： 【净化有情，断除忧悲苦恼，通达正道，体证涅盘的唯一道路，此即四念处。】
随喜。笔曰： 顿渐随顺诸根器 诸法空相何处依 断除忧恼徒增病 执色自古难登地 佛法三千非唯一 依文解义佛冤屈 大藏经文三千部 非垢非净非执一 四念俗谛下手处 佛陀慈悲次第渡 方便顺藤来摸瓜 仁者返照心源悟 佛燕。随喜随喜
期待你可以跟这位师兄讨论看看，毕竟，深层的修炼不是人人可得，或，语言描述。
看来如何体证佛法才是学佛人的真正挑战!!
当然，小弟爱用识，故分别心很强。所以佛法之於我，只是佛学。如何开发自己的佛 性?只知要从定下手，但真的有难到
【净化有情，断除忧悲苦恼，通达正道，体证涅盘的唯一道路，此即四念处。】 无论是何种修行法门，如果其修行之法，不契合四念处，那就不能体证涅盘。 学佛修行不要本末倒置、盲修瞎练！ ^_^ 八正道是以正见为第一。 闻慧、思慧、修慧，是次第生起。 建立闻法的正见、建立如理思维的正见，远比修行禅定更为重要！ ^_^ 错误的闻法，导致错误的思维， 错误的思维，导致[修行体证]也跟著出错！ ^_^ 学佛修行不要本末倒置、盲修瞎练！ ^_^
五蕴非我，五蕴不止是 大脑的认知 而已。
诗吟 八荒苏君最多情 忘我问谁最安平 万亿有情皆是我 三界十方尽满盈 五蕴心现若镜影 心头恒常湛圆精 磨砖哪能作水镜 倒置方可见荣景 风佛竹影扫黄庭 仰首烈日若寒冰 君且朝南望北斗 如来菩提看天星
随喜诸君言 潭清怎栽莲 合掌真欢喜 补裘把云剪
五蕴非苦，是累积的经验与惯性认为五蕴可取时，那强烈的我执所造成的矛盾才是苦 。 心现如镜影，心与心影无论所见是善或恶皆是真实，只是看见真实後，你选择怎麽做 ？
五蕴是构成 存在 的要素，五取蕴 即执取五蕴为实有 才是 苦根。 认为 灵魂(我)永存不灭，就是 五取蕴。
五蕴真假随君喜 定力选别检凶吉 梦中自然见取见 矛盾是谁契真理 佛燕随喜。