是“什麽”我在轮回呢?

因为“我”有不同层次，各人执著的程度不同，所以才有三界的流转吗？

所以灭了自性我，空我执的阿罗汉就灭了轮回的主题是吗？

感恩本师 感谢诸善知识 新年快乐道安

是业在轮回

A.[..大德！什麽是老死？而这老死又是谁的？」

「不适当的问题。」世尊说…

比丘！不往这两个极端後，如来处在中间说法：『以生为缘而有老死。..』~节录
SN12.35

http://agama.buddhason.org/SN/SN0306.htm

[..「大德！谁执取呢？」

「不适当的问题。」世尊说。…

[[如果有谁这麽问我：『大德！以什麽为缘而有取呢？』这会是适当的问题]]，在那
里，那会是适当的解答：『以渴爱为缘而有取..』~节录SN12.12

http://agama.buddhason.org/SN/SN0283.htm

B[..比丘！譬如：狗子系柱，彼系不断，长夜绕柱轮回而转。

如是，[诸]比丘！愚夫众生不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离，长夜轮回
，顺色而转。

如是，不如实知受……想……行……识、识集、识灭、识味、识患、识离，长夜轮回
，顺识而转。

诸比丘！[[随色转，随受转，随想转，随行转，随识转]]；[随色转故，不脱於色；
随受……想……行……识转故，不脱於识]；以不脱故，不脱生、老、病、死、忧、
悲、恼、苦。..]~ 节录杂阿含266经

http://agama.buddhason.org/SA/SA0266.htm

杂阿含266经的[随色转，随受转，随想转，随行转，随识转]]正好与四圣谛中的苦圣
谛: 五取蕴是苦 相呼应~谨供参考

粗分至少可有萨迦耶见.我慢的不同层次~供参考

嗯 无我 跟如来藏

对有心成佛的人来说 都是假名空立嘛？

是为了依名了义

> 是“什麽”我在轮回呢?

轮回是一种现象, 里面并没有 "我" , 就是业力的影响, 造成五蕴不断生灭流转变化
.

> 因为“我”有不同层次，各人执著的程度不同，所以才有三界的流转吗？

并不是 "我" 有不同的层次, 而是没有任何的 "我" .

各人却执著误以为有各种的 "我" , 所以才有三界的流转.

> 所以灭了自性我，空我执的阿罗汉就灭了轮回的主题是吗？

在佛法的教导中, 是没有任何的 "我" , 所以也没有可以灭的 "自性我".

佛法教导的重点, 就是没有任何的 "我" , 而众生之所以轮回, 就是误以为有 "我"
, 对这个想像的我产生了执著, 所以轮回不已.

空我执的阿罗汉, 应该是可以说灭了继续轮回的因缘, 也就是断了无明与贪爱, 所以
不再轮回.

对於三法印的 "诸法无我" , 建议妙顺师兄多请教善知识, 再多思惟看看.

诸法无我，不是世尊希望我们能证入法性，不要执於分别才说的吗？

是啊, 同时无我也是事实, 佛陀才会说的.

是啊,有我执才有轮回阿

轮回及业力非佛陀的发明，但佛导入“无我”的观念，用“空性”来取代传统“有我
”，绝对是佛最伟大的发现

林妙顺 这个空性不是取代的意思,而是说这个"我"是空性的,传统的(是指婆罗门教
)所说的"我"是"不变"的意思

法友 乔

当然，这就是名相的限制，第一月跟第二月的差别啊…

一切轮回 业力使然

圆觉经：一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回

业力的观念在佛陀之前就有了，

感觉佛陀并不十分同意，而确想导入缘起只法

圆觉经说的是「轮回」的根本，非业力

是啊！但圆觉经属於大乘菩萨法，才这麽说吧～

是“什麽”我在轮回呢?

=> 业识的流转

因为“我”有不同层次，各人执著的程度不同，所以才有三界的流转吗？

=> 每人所造业不同，故有善恶道之分

所以灭了自性我，空我执的阿罗汉就灭了轮回的主题是吗？

=> 在尘不染尘，对境不起心，不管身在哪里，心都如同在净土般自在，此是所谓"灭
轮回"

以上浅见有误请多指正!