查资料发现地藏王菩萨是婆罗门教的神□，地藏经仅中文版，没梵文及巴利语版，那
不就表示是made in china?

我刚好有研究过此问题。

1.是有梵文本的，但是梵文本是否足以证明此经非起源於汉文化地区，有争论。

2.这是我个人研究心得，十轮经地藏形象=大迦叶+转轮圣王+观世音，而十轮经是最
早地藏经典。

愚见以为，经典的重要性在其义理，如果义理符合诸行无常、诸法无我、诸受皆苦，
而以涅盘寂静为目标，就可以参考与学习。

那里都没关系！重点是修行修心！菩萨能让人安心就好！

藏传有地藏菩萨。八大菩萨之一。系无地藏经?。而藏传?大藏经仍未完全翻译成外文
。中文更加少。以英文较多。

如果每个人都经历过六道，□每个人都有成为天人或神之经验。而要入佛道而悟道再
修行成佛。就每一位有情众生都能够。不信便放下，找一位正信的做起点。有朝一日
，便明白心外无佛呢?

印度教徒有八、九亿人，其中很多认为佛陀是毗湿奴的第九个化身，请问Peter你以
为然否？要在佛法中得到利益，必须培养五根、平衡五力。时时检视接收的资讯对平
衡五根有没有益处。否则信心退失很容易像溜滑梯，滑下去很快再爬上来就要费一番
力。现在怀疑性的资讯太多，共同点是肆意割截教说，似乎只有倡议者才能看清佛陀
本意，说业跟轮回取自婆罗门教说已经不稀奇了，四果也来自印度民间，最近甚至看
到连《大念处经》也难逃厄运，被划归为「原始佛法」之外，令人啧啧称奇！

难怪有学者说在印度，佛教已融入印度教里，原来是这个意思，佛陀是僻湿奴的化身
?这还是第一次听到，维基百科里也有写!

Peter 同学您好，我认为 Anderson 上面一番话的重点在

「 要在佛法中得到利益，必须培养五根、平衡五力。时时检视接收的资讯对平衡五
根有没有益处。否则信心退失很容易像溜滑梯，滑下去很快再爬上来就要费一番力。
」

还望仔细思惟。

南无地藏王菩萨摩诃萨

Cathy Kao 我看阿含经，有时亦听学者讲印度佛教史，我希望得到的是真正的佛法，
而不是迷信的佛法，会有些疑惑是正常的!

Cathy Kao 有个学者形容的很棒，世尊的法如同鲜奶，纯正且营养，而如今的佛法如
同调味乳，我们喝了加料的仍不自知，说不定只吸收到糖份，反而伤身!

同意 Peter Yang 所说，审慎明辨正法确实非常重要。如果是号称调味乳却大多只是
糖水，或是加入了致癌色素的黑心货，自然要赶紧剔除。

但是一般有品牌的调味乳，其中一样有鲜奶的营养，很多人原本根本不喝鲜乳，加了
一点糖或巧克力之後，他们就能接受。

以同样的比喻，轮回中的凡夫，於无常海中命悬一线，急需佛法的滋养，以慈悲之故
，对於那些不喝鲜乳的，是应该什麽都不给，还是应该先给他们能接受的调味乳，紧
急补充营养之後再慢慢告诫他们糖不要摄取太多呢？

又如果有物资发放者说「为了不让你们摄取太多糖，我只提供最纯正的鲜乳，不想喝
就等著饿死吧」，那麽这个人所关心的，恐怕并不是难民的生死，只是为了满足自己
的骄慢而已。

慈悲者乃是为了利益他人而做，也反过来帮助自己想的更深。

同样的道理，站在救援者的立场，辨别鲜乳、调味乳、保久乳乃至黑心乳，这个能力
要从止观修行中逐渐培养起来（很多学者根本没在修行），分辨鲜乳的目的除了自己
的健康，并不在於标榜自己新鲜纯净来自纽西兰，而是在於如何最有效的运用物资来
救助难民，这两者所思考的层次是截然不同的。

地藏经教还有占察善恶业报经及大乘大集地藏十轮经。

有机会请观摩两大经典。

不过哩，还是很高兴 Peter  同学提到地藏菩萨，地藏菩萨真的好久没出场了 XD

因为有位常年念佛好友听闻我学佛法，前来询问，是否念地藏经，我回我只读杂阿含
经，好像没提过地藏王菩萨，他铁著脸回我，念佛之人一定要信地藏王菩萨，否则必
□地狱！ 说著就走了

Peter Yang这样的说法实在太过武断而且偏颇。以下提供6点意见聊做参考及回应：

、「地藏菩萨」应该是印度发迹，汉地塑形：

可以说地藏菩萨（地藏王菩萨）在汉地流传的造形或是大众的认知，已经普遍融入汉
地的民间传说跟风俗了，但却不能否认他的母源仍是来自印度佛教，更不能说他是「
made in China」。

、引用原典的论述□围应该要集中：

地藏菩萨（地藏王菩萨）是属於大乘典籍的内容，在属於声闻乘的原始佛教或部派佛
教的巴利语系佛典中看不到他的名称跟相关内容，这是很正常的事。因为声闻乘教典
所陈述的「菩萨」内容，顶多只有过去七佛与释迦牟尼佛的本生以及弥勒菩萨。

、汉传经典中最重要而可信的地藏经典应该是《地藏十轮经》：

关於地藏菩萨的说法，并非只存在於《地藏经》（《地藏菩萨本愿经》），而且地藏
菩萨并不是只有汉地或汉传佛教才有提到的。刚刚也有人说《占察善恶业报经》跟《
地藏十轮经》（《大乘大集地藏十轮经》）这两本也都提到地藏菩萨，不过《占察经
》有可能是在汉地编撰的，《大乘大集地藏十轮经》则是玄奘译自自身携回的梵本之
一，而且此经不只一个译本。

、其他可以看到「地藏菩萨」的经典：

除了《地藏十轮经》之外，另外还有很多经典，其实都可以看到地藏菩萨的名称或内
容，譬如实叉难陀译的《大方广佛华严经》、尸罗达摩译的《佛说十地经》、菩提流
志的《大宝积经》、那连提耶舍译的《大方等大集经》、不空译的《百千颂大集经地
藏菩萨请问法身赞》、法贤译的《佛说八大菩萨经》、义净译的《金光明最胜王经》
、善无畏共一行译的《大□卢遮那成佛神变加持经》、不空译的《八大菩萨曼荼罗经
》——这些经典，不胜枚举，都可以看到「地藏菩萨」的名字。

、目前可见的地藏菩萨的梵本资料：

唐代慧琳撰《一切经音义》卷第十八，就记载有《地藏菩萨陀罗尼经》的梵本音译对
音，咒语的前两句就是「曩谟罗怛曩怛罗夜野．娜莫阿哩野乞史底?婆野．?地萨怛
?野．摩贺萨怛?野。」意即「皈依三宝啊！皈依圣地藏菩萨大菩萨啊！」同样的内容
在房山石经中，正是用『梵文的悉檀体』来记载（可参见林光明先生《房山明咒集》
的整理）。而在《胎藏梵字真言》、《青龙寺轨记》、《胎藏金刚教法名号》等几个
唐密梵文文献中，也可以看到「地藏菩萨」的中、梵文咒语对音跟名称。

、原典佐证的几个思考：

并不是所有的汉译经典都可以找到它的梵本或巴利本的。有经典找不到，也有可能刚
好是该部经典的巴利文版跟梵文版刚好亡佚。另外，即使没有梵、巴本，是否也应该
去查核藏文系统或其他地区的相关经典，彼此查核後再去论断呢？

如果仔细去检核「在巴利文佛典跟梵文佛典找不到的经典，一定就是产自汉地」这句
话的逻辑，应该会发现这样的说法是很奇怪的！佛教难道就只有流传到汉地吗？难道
只有汉地才会制造经典吗？佛教曾经发展过的其他国家或地区难道不会有吗？再者，
反过来思考，能够找到巴利文本跟梵本，就是证明经典不虚的唯二不破的黄金标准吗
？

补充：

、「地藏神□说」的证据何在？是否可信？

对一件事的判断，不是有资料就可以成立了，还要去检视其中的真实性跟合理性。既
然说「地藏菩萨是源自婆罗门教的神」，不晓得这样的说法是从哪里来的？出自哪个
研究？是谁提出的主张？在该说法中，地藏菩萨又是对应於哪位神□？这个说法的论
证内容跟证据又是什麽？

绍玎，说的好。佛家说：修学佛法要解行并重，我曾恭诵「地藏经」许多次，感触良
多，正确的佛学学术研究是多麽的重要，可以□清许多的疑虑，智慧增长，安定行者
的信心！

是的，「正确的」佛学学术研究相当重要，关乎正确知见的建立。如果没有正知正见
，往後所有一切皆与佛法正道不相应，更遑论解脱离苦。

Cathy Kao https://kknews.cc/zh-tw/culture/ne86q2.html

是这个故事吗?

Peter Yang  我没有看您贴的连结，要了解地藏菩萨建议读「地藏菩萨本愿经」。