请教各位师兄，我很喜欢吃某种食物，这算[贪爱]的表现吗？

这不是在讲[贪爱],而是"苦",苍蝇看到大便就喜欢;而人看到大便就远离,所以喜欢是
苦,"我很喜欢吃某种食物"应该先问为何因缘造成我喜欢吃某种食物?

十二因缘吗？

云何色味如实知？谓：色因缘生喜乐，是名色味，如是，色味如实知。 .......杂阿
含42经

哈哈 真有趣的题目

如果是乐受....就有坏苦的问题。

如果贪吃到造业.....嗯 当然算贪

修行嘛？还是先从会制造大哭的项目著手，既有效果，也不容易退转 ??

我听一位修行者(有佛学PH.D学位喔!)是这麽解释的, 原始佛教并没有特别强调不能
喜欢吃或讨厌吃某种食物, 这样就是造作了!! 例如有些人明明不喜欢某人, 但遇到
某人还要展示出修行成果, 特意违背本意不去不喜欢某人, 这也是造作, 不喜欢某人
就不喜欢呀, 避开就好, 干嘛造作?

但如果你喜欢吃某样食物, 喜欢到没有吃到就如坐针毡, 这就产生「贪爱」了, 例如
抽菸, 酗酒, 吸毒....!!

听了他的开示後, 我觉得我还是可以继续爱吃芭药(富含纤维又无过多糖分, 而且又
不贵), 而且没什麽贪不贪爱的问题了!!

贪爱的产生是当下一闪即过的心理现象：

1. 芭乐的甘甜入口(触)

2. 心中产生乐受(受)

3. 心中发出赞叹，好好吃喔！(爱)

4. 回味芭乐的美味。(取)

修行的重点在看清这个过程，然後断除这个连锁反应。

这是我对阿含经教导的理解。原始佛教的重心也在此。

如果您对所谓的「原始佛教」有兴趣，建议您可以参考水野弘元的著作《佛教教理研
究：水野弘元著作选集(二) 》。

原始佛教?

应该称早期佛教较妥!

大智度论第十七卷

如一沙弥心常爱酪，诸檀越饷僧酪时，沙弥每得残分，心中爱著，乐喜不离；命终之
後，生此残酪瓶中。沙弥师得阿罗汉道，僧分酪时，语言：「徐徐！莫伤此爱酪沙弥
！」诸人言：「此是虫，何以言爱酪沙弥？」答言：「此虫本是我沙弥，但坐贪爱残
酪故，生此瓶中。」师得酪分，虫在中来。师言：「爱酪人！汝何以来？」即以酪与
之。

傅大士有句偈语说：步行骑水牛。

我们生生世世贪恋世间种种，今日得见佛陀空法，虽然日常也享用世间种种，但必须
跳脱出来观照此无常空法，以心制心。骑水牛的习气照样使，但要用上步行的观照力
来勘破。

Peter Yang：「我很喜欢吃某种食物，这算[贪爱]的表现吗？」

以苹果为例，分清楚下列两个句子的差别：

1. 「这个苹果好吃」。

2. 「这个苹果我喜欢吃」。

句子一则是比较中性的陈述，不一定有执著的产生。

句子二明显是贪爱，「我」已经涉入产生执著。

不伤害别人 自己也不受伤害  就不是贪 例如吃太多胃肠负荷不了 伤己 自己想多吃
把别人的份也吃了 是伤别人

感受之後 若有喜好 就是执著 贪爱是一种强烈想占有不想离开的执著

至於是不是贪爱  看执著的程度

六识、六尘...《无眼耳鼻舌身意。无色身香味触法...》...你说贪不贪？